由陕入川——清明洋县广元之旅（更新DAY4）

zutama

西安进广元出，洋县观鸟其他正经旅游


目录：
2楼——————DAY1 西安碑林博物馆
3楼——————DAY2 洋县 华阳古镇
4楼——————DAY3 华阳古镇 广元

5楼——————DAY4 金牛道一日游

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之前的游记：
【游记】被炒后，我去甘肃/青海/西藏/四川旅游了（完结）：https://www.saraba1st.com/2b/thread-2158545-1-1.html
【游记】春节江西七日游（完结）：https://www.saraba1st.com/2b/thread-2178264-1-1.html
【游记】清明安阳三日游（完结）：https://www.saraba1st.com/2b/thread-2186322-1-1.html
【游记】五一云南麻栗坡八日游（完结）：https://bbs.saraba1st.com/2b/thread-2188770-1-1.html
【游记】端午庐山龙虎山4日游（完结）：https://bbs.saraba1st.com/2b/thread-2194514-1-1.html
[旅游] 喜马拉雅南麓之旅——国庆尼泊尔加都EBC20日游（更新DAY END）：https://bbs.saraba1st.com/2b/thread-2203399-1-1.html
[旅游] 差不多的旅行差不多的玩——元旦日本九州10日游（DAY10 福冈）：https://stage1st.com/2b/thread-2237306-1-1.html
[旅游] 那么近那么美——清明到河北游记（附带帝都）：https://stage1st.com/2b/thread-2259741-1-1.html
[旅游] 千里江陵一日还——五一湖北大环线（完）:https://stage1st.com/2b/thread-2255893-1-1.html
[旅游] 风雨大朝台有命你就来——端午五台山大朝台记（完）：https://stage1st.com/2b/thread-2253069-1-1.html
[旅游] 风雪喜马拉雅北麓——十一珠峰东坡行（失败版）（完）：https://stage1st.com/2b/thread-2277409-1-1.html
[旅游] 雨季的南洋小岛——元旦巴厘岛之旅（完）：https://stage1st.com/2b/thread-2280878-1-1.html
[旅游] 雪化了但也没春信——春节东北行（附带帝都）（完）：https://stage1st.com/2b/thread-2282435-1-1.html




由于之前的游记可能都打不开了或者泥潭随时可能发生什么情况，所以wx搞了个公众号在搬运之前的游记，想要看的可以加一下：

wx:orderlywasteland

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DAY1 西安碑林博物馆

好久没观鸟了所以想去观鸟，最后洋县因为交通便利适合单独出行脱颖而出。因为去洋县要首先到西安，而咸阳机场晚上到达也不方便，于是我选择乘坐沪西神车，这样晚上出发第二天早上就能到。

△该车是乌局的车，所以出发之后就播放着新疆民族风音乐，宣传坐着火车游新疆。不过目前新疆和铁路形式感觉就比西藏好一点，总之也是非常不方便的那一档，要是西藏的铁路全部造完感觉要被反超。
值得一提的是这车上乘务员特别多，一直来来往往巡查。并且一直在说他们是一个人负责两节车厢，自己不在这节车厢就在相邻的车厢，有任何问题随时找他们。我出发的时候车厢里只有我一个人，但是到了昆山站有两位室友上车了，乘务员还单独过来和他们说明。感觉乌局是目前最关心乘客的局了，其他的局的车我目前还没看到这样的。
每个地方的乘警宣传的内容也不同，这部车宣传的是不要打架不要打架，打赢坐牢打输住院。

△晚点了28分钟到达西安，对普速车来说还是正常水平。

△出站之后我去坐258路，到达车站的时候真要有车停着。上车之后西安公交码扫不了，司机说是需要用长安通扫。

△下车之后穿过文昌门就到碑林了。

△从游客中心存一下行李，之后轻装上阵去参观。
‌西安碑林博物馆是中国收藏古代碑石时间最早、名碑最多的一座艺术宝库‌。是第一批全国重点文物保护单位，被誉为“书法艺术的殿堂”。‌‌

△现在碑林是在古碑林的基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成，因此进门先看到孔庙的建筑。

△穿过的大成门就进入碑林部分。

△明明不是节假日，人居然还那么多。
为了解决馆展陈空间不足、文物保护条件受限等问题，所以碑林之前进行了改建和扩建，并于‌2025 年 5 月 18 日‌正式向公众开放。改建之前门票淡季50旺季65，而施工的时候由于没办法完整游览所以只收10元的门票，改完之后门票涨到80。本来以为涨价后人会变少，没想工作日还有那么多人。

△两边都是盛开的牡丹花。

△正式开始参观，第一个就是碑林梦开始的地方。由于我对书法没什么了解，所以我租了个讲解器，也就跟着讲解器游览。
唐天祐元年（904年），长安驻守韩建缩建长安城，将原存务本坊国子监内的一部分石经迁至唐尚书省附近的文宣王庙。目前认为这就是碑林开端，而《石台孝经》就是其中之一。
《石台孝经》是唐代儒家经典刻石，由唐玄宗李隆基作序、注解并书，太子李亨篆额，镌于唐玄宗天宝四年（公元745年）。碑文隶书，书法工整，丰腴华丽，结体庄严恢弘。

△之后来到第一展室，这里陈列《开成石经》，也是和石台孝经一起迁过来的石经。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书。当时为避免文人学士们在传抄经书时出现错误，以及永久保存，就把经书刻在石碑上作为范本，立于长安城国子监内，以供校对。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。

△明代地震后修复。

△来到第二室。

△清代补刻的《孟子》也陈列于此，合称《十三经》。

△第三室陈列汉唐的石碑。

△《唐公房碑》记述了陕西城固人唐公房于西汉居摄二年（公元7年）成仙的传说。正文用隶书书写，既有《张迁碑》的雄厚朴茂、结体方正，又有《曹全碑》的秀美灵动、轻松自如。
《李夷简家庙碑》刻立于唐元和十五年（820 年），由时任宰相‌裴度‌撰文，著名书法家‌萧祜‌书写，记录了李夷简的家族世系与生平事迹。碑文主角‌李夷简‌为唐高祖李渊第十三子郑惠王李元懿的第四世孙，历任唐宪宗、穆宗两朝宰相，撰文者‌裴度‌同为两朝宰相，被誉为“社稷之良臣”，两人交谊深厚。书写者‌萧祜‌是一位博雅好古的处士，其书画作品多已散佚，此碑成为观睹其书风的重要实物。

△《孟显达碑》虽然刻于隋朝，但碑主是北周将领，因为出土时被当成棺材盖使用而意外保存完好，书法价值极高。该碑于1910年在西安城南李王村唐韦顼墓内发现，当时被加工成韦顼石棺的顶石使用，因为碑阳朝下埋入地下，大部分碑文反而保存了下来。其楷书秀雅严谨，笔势娟秀圆润，结构严谨带隶书笔意，融合北朝雄健与南朝秀雅。
《邓太尉祠碑》是碑是前秦冯翊护军郑能进为重修邓太尉祠而立的竣工纪念碑。碑文中的“太尉邓公”指的是三国时期魏国名将邓艾，他因灭蜀有功被拜为太尉，后遭诬陷被杀，西晋时有人为其鸣冤立祠。虽然碑是为邓艾而立，但碑文主要记载的是立碑人郑能进的官职事迹及其管辖的部族情况，对邓艾本人事迹提及较少。碑文以隶书为主体，杂有楷法，属于由隶变楷的过渡期作品。‌‌‌‌‌

△《‌道德寺碑》主要记录了唐代长安城道德寺的历史变迁以及几位比丘尼大德的事迹。碑文记述了道德寺从京邑弘德里创建，到贞观二十三年由慈和寺改名，并北迁至休祥坊的过程，修正了《长安志》中关于迁址的错误记载。
《智该法师碑》是唐代贞观十三年（公元 639 年）所立的一方重要佛教碑刻。碑主‌智该法师‌俗姓王，豫州人，生于北周武帝建德六年（577 年），圆寂于唐贞观十三年六月八日，享年 62 岁。他九岁出家，历经隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗四朝，曾被隋炀帝征召居洛阳慧日道场，后受唐高祖及李世民礼遇，在长安灵化寺弘法。碑文还纠正了《新唐书》中关于高密公主驸马段纶爵位的记载错误。‌‌该碑书法风格承袭“二王”南派传统，与初唐名家褚遂良风格相近。

△《道德寺碑》平‌总体属唐代中期规范楷书与宗教浮雕的工整之作，造像雕刻构图完整、线条流畅，具典型初唐向盛唐过渡的写实风格与史料审美价值‌。‌‌

△《‌篆书千字文碑》是研究宋代篆书的重要实物。‌书者是北宋高僧梦英‌，法号宣义，湖南衡阳人，与智永、智果、怀素并称"潇湘四僧"，宋太祖还曾召见他并赐紫服。‌‌其‌篆书学的是唐代李阳冰‌，走的是玉箸篆一路，线条匀圆齐整，字体瘦长挺拔。
《德应侯碑》‌立于北宋元丰七年（1084 年）‌，是中国现存最早的‌窑神碑‌，也是历史上唯一一块由皇帝敕封窑神的碑刻。北宋熙宁年间，耀州知州阎公见当地陶瓷业兴盛，奏请朝廷将黄堡镇的山神封为“德应侯”，宋神宗下诏准奏。元丰七年（1084 年），官员张隆撰文并书写，在德应侯庙立碑纪念此事。碑文详细记载了耀州窑的制瓷工艺流程，生动描绘了耀州青瓷的质感与声韵，并补正了中国北方陶瓷史 。‌‌‌‌‌‌‌‌

△《‌刘尚神道碑‌》由当时京兆路府学学正、儒学教授‌骆天骧‌撰文并书写，记录了金元时期关中人刘尚的人生轨迹。碑文内容涉及‌金末元初陕西地区动荡局势‌，包括红巾寇赵斌起义、蒙元平定叛乱、地方建置变迁等，是研究金元之际西北地理与政治的重要佐证材料。
《重修弥陀禅寺之记》该碑刻立于‌明朝天顺年间‌，文详细载录了寺院的重修经过、设置情况以及施主来源，是研究明代佛教净土思想的重要实物资料。‌‌

△《‌刘尚神道碑》上刻了金元时期的龙，威风凛凛很有气势。

△《三阶大德禅师碑》为‌唐代楷书碑刻‌，是研究三阶教信仰与艺术的重要实物资料。碑阳浮雕佛像中间龛内主尊为‌大日如来像‌。据碑阴铭文记载，该碑与‌唐代三阶教‌密切相关。三阶教由隋代信行禅师（540-594）创立，曾多次被禁，唐末后逐渐湮没。
《折克行神道碑》主要记载北宋名将折克行的家世背景和战功事迹，颂扬他多次与西夏战斗屡次获胜的英雄事迹。

△《‌折继闵神道碑》碑文主要记述折继闵在宝元二年（1039年）袭知府州事后，率部与西夏作战的功绩，他历经三十多场战役，俘杀万计。碑文还详细记录了折氏家族从唐末开始世袭府州知州，传九代历200余年的家族世系，列折家男女共八十一人，堪称折氏最详之家谱。碑文由北宋‌张叔夜撰写‌，‌蔡靖书写‌并题额，楷书字体圆润秀美。‌‌‌‌‌
《武都太守残碑》为汉代隶书碑刻，清乾隆四十二年（1777年）修葺陕西华阴西岳庙五凤楼时由李汝榛发现。碑文内容为汉代官员职秩姓名记录，原碑正面文字佚失，现存残石属碑**分。推测可能为东汉光和二年（179年）樊毅所立《华山亭碑》或《修华岳庙碑》的碑阴。书法风格瘦劲有力，率意自然，属清劲秀逸一路。

△《仓颉庙碑》是刊刻于‌东汉延熹五年（162年）正月‌的一方著名碑刻，原立于陕西省渭南市白水县史官镇的仓颉庙内‌，是为纪念中华文字始祖仓颉而立的纪念碑。碑文属隶书，吸取了汉简的灵动韵致，笔法刀不掩笔，字体规矩整齐又纵逸飞动，被历代书法家誉为汉隶中的神品。
《广武将军碑》刻于‌前秦建元四年（368年）‌，全名叫“立界山石祠碑”，因为碑文里提到“广武将军”，大家习惯叫它《广武将军碑》。它原本是一块‌界碑‌，用来划分前秦在渭北地区的疆域，碑文里详细记录了当时的部族分布、官职设置和管辖的户口数量 。前秦是十六国时期由氐族苻氏建立的政权，这块碑见证了当时胡汉融合的历史。它的书体非常特殊，‌介于隶书和楷书之间‌，既有汉隶的古拙厚重，又初现楷书的挺拔 。康有为评价它是“关中楷隶冠”，于右任更是把它和另外两块碑并称为“秦中三绝碑”。它的字形不拘一格，大小错落，线条高古自由，被书法界视为隶楷演变的“活化石”。‌‌‌‌‌

△《‌大观圣作之碑》是北宋宋徽宗赵佶下令刻立的诏书碑‌，全国有多通同类碑刻，其中‌河北赵县文庙旧址那通保存较好、级别最高‌。该碑是宋徽宗为推行“八行取士”制度而颁布的教育诏书碑，规定学生要遵循“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”八项品行标准选拔人才，对应还有“八刑”惩罚违规者。碑文由‌宋徽宗赵佶撰文‌，书学博士‌李时雍仿瘦金体摹写上石‌，碑额“大观圣作之碑”六字由‌蔡京题写‌。
西安碑林所收藏的这通碑，字体较赵佶其他手迹瘦直、挺拔，横笔收笔带钩，而竖笔收尾带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长，个别连笔则如游丝飞空，兼以石工精湛，突出了“瘦金体”的特点，为宋徽宗瘦金书代表作品之一。‌‌
宋徽宗的艺术水平不用多说，蔡京虽然做人也不咋地，但是书法也确实很有水平的。不然宋徽宗会允许他的字和自己的放在一起吗？这个碑周围有很多野生讲解团，里三圈外三圈的围着，迫不得已在外面听了一会儿。说十分钟大概有八分钟在说蔡京和宋徽宗的野史，一直绘声绘色地演绎着他们两个狼狈为奸祸国殃民，然而两个人的书法特色和成就就一笔带过。我寻思碑林放这个碑是为了展示书法和北宋末期教育制度的，不是搞野史大讲堂的啊！

△之后来到第四室。

△《黄庭坚诗》是一组清代中期刻成的书法碑刻，内容为两首七律诗，分刻于五块石碑上。经碑林研究员路远考证，该作品实为伪作，因诗作第二首出现在文征明《甫田集》中，而黄庭坚不可能抄写后世诗作。该碑因是碑林唯一署名黄庭坚的书法作品，长期成为游客拓印热门对象。
《乐志论》是东汉末年哲学家仲长统作，描绘了一幅逍遥自在的生活图景，表达了作者的隐逸情怀。而此《草书乐志论》碑上刻有祝允明草书题跋、陆师道隶书题跋和邓霖行书题跋各一则。据祝允明题跋，知此石由祝允明书写于明弘治五年（1492），但对比《乐志论》文本、祝允明存世可靠书作及其他题跋推测，此石应为文葆光伪作。

△《临赵孟頫八扎》是清光绪二年（1876年）的碑刻，内容为赵孟俯的八封日常生活信函。由鲁泉公临写，郭建本跋并摹刻上石。书法风格较为清健，起笔收笔较为利落，个别地方稍显不畅，常被视为临习赵体书法的参考之一。刻石缘由据帖尾楷书小字记载，为郭建本因其父鲁泉公临写的赵书风格与近世所传不同，故摹刻藏于碑林以公诸世。由于其书法风格较为规整，起笔和收笔的细节处理较为清晰，所以常被用作临习赵孟頫书法的参考。
《米芾四屏诗帖》虽然写的是米芾的名字，但它是清代人郑庆崧摹刻的，内容抄录的是米芾书写的行书诗作。‌‌

△《黄河图说》是明代嘉靖十四年（1535）刻石的黄河水利图碑拓本，由钦差总理河道、都察院右副都御使刘天和主持绘制。额题篆文“黄河图说”，采用双线河流、粗线堤坝等形象画法，并以形象画法绘出山脉、寺庙、堤坝等要素，标注黄河流经河南、山东、江苏、安徽四省的百余处地名及府州县三级行政区划。
《孔子像》是清代果亲王允礼在送DL7回西藏途中，途经西安时在碑林刻立此碑。

△碑面主体刻黄河南至凤阳府、北达山东德州、西起潼关、东至淮安府以东的入海口的地理图示，含黄河三道分流入海及运河交汇形势。

△《太华全图》和《太白山图》是清康熙三十九年（1700年）贾鉝绘制的清代碑刻。这两块碑源于康熙三十八年至三十九年（1699年-1700年）陕西大旱期间，贾鉝奉川陕总督之命先后登华山、太白山祈雨，登顶华山和太白山后绘制全貌并刻石。图中各类景观标注也为后世游览提供了参考路径。

△《太华全图》描绘西岳华山全貌，从下而上绘有华阴县城、西岳庙、玉泉院等景点。全图采用山水画法，气势阔大，重点凸显华山三峰。

△《太白全图》自山脚清湫庙至山顶三清池共标注清湫庙、三官池、雷神洞、二仙桥等40余处景观及景点间距，顶部绘有太白三池、观星楼及佛池、玉皇池等胜景。
太白山是秦岭山脉的主峰，其主峰拔仙台海拔3771.2米，中国大陆青藏高原以东第一高峰。大家都熟知的鳌太线，其中的“太”就是太白山拔仙台，也算是终点站。
这两幅图山势巍峨气势非凡，实物看的时候感觉十分震撼。尤其是《太白全图》中用白色强化的拔仙台，由于气候寒冷，积雪期长达8到9个月，“太白积雪六月天”被列为关中八景之一。

△《达摩东渡图》和《达摩面壁图》均为风颠和尚所刻，并刻有“已巳仲冬风颠写”字样。风颠和尚姓李名福，清康熙间陕西人，号风颠。这两个碑刻人物刻画形象突出，两画中的达摩形象虽有动、静、正侧的不同，但都刻划出了精神奕奕的一个印度僧人的形象。衣纹刻划特别成功，寥寥几笔，简练扼要，使全画显得大方、有力。
市面上标有吴道子的观音像多为后世摹本或碑刻‌，真正的唐代吴道子卷轴真迹已基本失传，但一些石刻和拓片保留了其艺术风格 。这个《吴道子观音像》虽是清代刻制但摹自吴道子风格。吴道子的衣带风格被称为"‌吴带当风‌"，核心特征为‌笔势圆转流畅、线条粗细变化，呈现衣袂迎风飘曳的动态美感。‌‌

△《关帝诗竹》是传统上被认为出自《三国演义》第25至27回的诗画作品，实为后世附会三国时期蜀汉名将关羽创作的诗画，据传成于其被曹操羁留期间，借竹叶形态藏诗明志。现存最早版本为清康熙五十五年（1716年）韩宰临摹刻石的碑刻，就是西安碑林的这一块。画面以两枝修竹为主体，竹叶排列构成五言绝句“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。碑刻包含“汉寿亭侯之印”钤印痕迹及跋文，暗含“挂印封金”典故，借竹节象征忠义气节。
《魁星点斗图》是清代马德昭创作的石刻组字画。画面以魁星形象暗合“正心修身、克己复礼”八字构成，人物单足立于“鳌”字之上，另足踢“斗”字，取“魁星点斗、独占鳌头”之意。

△人太多了，寸步难行。不过这里的讲解员比之前的规矩多了，就讲碑文、书法和绘画，没有说乱七八糟的。

△《关中八景图》是清代朱集义于康熙十九年（1680年）绘制并题诗，以关中地区八处风景名胜为题材的碑。碑首横题篆书“关中八景”，从第二层到第九层绘刻的是《关中八景图》，每层一图一诗，自上而下分别为：华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。诗为七言绝句，并附有简要的文字介绍，概括描绘出陕西关中地区的锦绣河山与人文胜迹。碑刻书法秀劲，雕刻虚实结合，图文布设疏密有致。
《松鹤图》也是同一作者的另一个作品。画面主体为两株苍松挺拔繁茂，藤萝缠绕其间，树下清泉流淌，灵芝依石而生，两只白鹤一只俯首饮水，一只回首理羽。松树、仙鹤与灵芝在中国传统文化中象征福寿，三者组合于虚实结合的场景，寄托康寿延年之意。

△前往第五室。

△《劝慎刑文》刻于‌北宋天圣六年（1028年）五月十二日‌，由当时礼部尚书‌晁迥‌撰文，卢经负责书写，庞房负责篆额。碑文由《劝慎刑文》和《慎刑箴》两篇组成，核心思想是“‌明德慎刑‌”。晁迥在文中列举了从西汉到后唐的‌22个历史案例‌，其中14个是酷吏滥刑遭恶报的例子，8个是慎刑积德获福报的例子，用这些真实事件劝诫司法官员切勿滥刑。
剩下两个是清代书法家马德昭创作的大字作品。《花甲重周寿》该字巧妙地将数字“九十九”与“廿一”组合成一个“寿”字。《一笔虎字》就是一笔虎字。

△因为题材关系也算热门的《福》字碑，出自清代书法家兼官员郭修文之手。福字飞白笔法的运用恰到好处，笔法布白留有余地，展现了文人雅士的笔墨情趣。
《赡学田颂》明太祖朱元璋将光圣庙祀供给学田使用的功绩。其书法有‌明初篆额端庄古雅、行楷碑文端严劲健，体现王廉“兼精篆隶”的书风融合与洪武早期庙堂碑刻的整饬气象‌。‌‌

△《新开通济渠》记载了明成化元年（1465年）副都御使项忠与西安知府余子俊为解决西安城市用水问题而修治龙首渠和皂河之事，是研究西安城市地理、水道变迁及水利资源的宝贵史料。通篇采用‌标准楷书‌，笔法工整、结构严谨，体现明代官方碑刻“馆阁体”倾向，强调清晰可读而非个性表达。
《重修府学教养碑》记载金朝行省参政完颜合达在蒙古军事压力下主持重修长安府学、孔庙及碑林的事迹，反映金末关中地区文教修缮的历史背景。正文由杨焕以‌行楷书‌书写，结体严谨舒展，笔力沉厚，兼具唐楷法度与晋人行书韵致，无金代部分碑刻的柔媚雕琢之气，被评“光明俊伟”。

△来到第六室。

△《骊山温泉诗碑》也是果子狸送DL7回藏时候的作品。在返京途经华清池，沐浴温泉后有感而发，遂作此诗并书丹上石。能在碑林放那么多作品，看来果子狸书法水平还挺高的。

△《祛倦魔文》阐述了“不与精强者为伍，而与懈怠者为朋。锐健者吾即与之绝，安闲者吾即与之亲”的遁世主张。

△《古柏行》由金代著名书法家‌任询于‌正隆五年‌（1160 年）以草书书写唐代诗人杜甫的同名诗作《古柏行》。该碑刻不仅是任询的传世代表作，也是金代书法的精品。作品通篇主调为‌草书‌，间杂楷、行书体，属于独特的"‌破体书‌"。整体章法疏密相间，气脉通达，各书体相互融入而和谐统一。

△《正己格物说》为钟化民任御史期间对程颢“正己格物”、“激扬振肃”八字所作的阐述，由此提出“精诚”要旨，碑阴为《圣谕图解》。文为‌楷书‌，由钟化民自撰自书，风格‌端庄严谨、平正匀净‌，体现明代中期受理学影响的“正心诚意”书风，无欹侧狂怪之态，强调道德规训下的笔墨秩序。碑阴刻《圣谕图解》，采用‌田字格分栏布局，每格含原谕、歌诀、图像、图解四部分，开创‌图像叙事与文字阐释结合‌的教化碑刻形式，视觉层次清晰，便于民间传播。
清康熙四十年（1701年），陕西布政使达礼善将其所藏董其昌书《秣陵旅舍送会稽章生诗》、《金镜篇》、《题陈徵君仲醇小昆山舟中读书图》三首诗墨迹刻立于西安碑林。董其昌以淡墨行书呈现“虚和空灵、疏朗古淡”的晚明文人书风，融晋唐法度与禅意美学于一体，笔法提按从容、墨色温润秀逸，章法错落有致、留白通透，彰显“熟后生”的意境追求‌。‌‌

△五岳真形图五岳真形图是道教符箓，传为太上道君所创，兼具护身辟邪与地理图示功能。据《汉武帝内传》记载，西王母将其授予汉武帝，后流入民间作为入山护符。五岳符箓分属五行方位，象征东岳主生死、西岳掌矿藏等山神职能，并衍生出家居镇宅、随身护佑等民俗用途。

△《严公神道碑》是康有为的楷书书法代表作之一。该作品用笔拙朴自然，行笔温和舒缓，结字疏密合度，体现了康有为“尊碑”的书法理论主张，具有刚健平和的“和合中庸”精神。
《游天冠山诗》是赵孟頫书其游天冠山所作24首即景诗，天冠山即今江西贵溪三峰山。
△第七室展示《淳化阁帖》，老馆碑文部分到此结束了。
不过此时游览时间已将远我的预估，然而这只是碑林的一小部分。由于我一会儿还要坐车去洋县，所以游览时间是固定的，剩下的部分只能急匆匆观赏一下。我来碑林并不是为了这些碑，因为我确实不懂书法，但是就算这样都不够时间参观，碑林的体量确实非常大，这门票可以说超值。

△之后来到石刻馆。除了各种碑，其他有什么文物想要放当地官僚文人也会选择碑林，因此碑林存下来的文物非常多。1944年6月，陕西省政府整合西安碑林、西京图书馆等文物成立“陕西省历史博物馆”，馆址设于西安碑林。1991 年陕历博新馆开放后，原址部分独立为西安碑林博物馆。
离开了中轴线，碑林的人就少了非常多。这里不说包场，但是参观非常舒适。就是此时我已经没什么时间了，只能匆匆看过。‌‌

△秦汉时期的石兽。

△汉代的走兽，非常精致。

△画像石发现于陕西省榆林市米脂县官庄村，由村民在修建宅基时发现古墓葬。共发掘墓葬5座，其中3座为汉画像石墓，2座为清乾隆年间艾氏家族墓。官庄为陕北画像石主要集中地之一。

△这批画像石以减地平雕加阴线刻为主，构图多分格叙事。首先是汉代升仙思想流行，因此描绘了很多相关的题材。除此之外，题材重农耕狩猎与现实生活，风格质朴简练、装饰性强，反映汉代“事死如生”观念。

△当时贵族的居家场景。

△西王母和东王公是早期中国神话与道教体系中对应的一对尊神‌，西王母主阴、统领女仙，东王公主阳、统领男仙。早期典籍中两神只是天界搭档，汉代以后随着儒家伦理影响，民间逐渐把他们描绘成夫妻。元代以后玉皇大帝概念强化，民间又把西王母配给玉帝当“王母娘娘”，东王公则逐渐被边缘化或转化为其他神格。‌‌‌‌

△对天界的描绘线条非常舒展，给人一种腾云驾雾身在其中的感觉，非常独特的艺术表现力。

△东汉的朱雀铺首非常常见，一般铺首为兽首，如左边的样式。但是右边的这个是人面，我是第一次看见。

△历史故事也是热门题材，也有很独特的艺术文字装饰。

△完璧归赵的故事，可以看到手上拿着玉璧。

△李小孩现在是国博热门了，其他都拿走了在陕西就留下这个。这个石棺比较热门的部分是顶部屋脊这里写着“开者即死”，不过我比较急，一眼没看到就没拍。

△李寿为唐高祖李渊堂弟，曾参与李唐建国并涉足李世民与李建成的政治斗争。该墓志为兽首龟形石刻，由龟甲状志盖、腹部阴刻楷书志文及线刻蔓草纹底座构成，为国内罕见的兽首龟形墓志。

△龟在中国古代被视为四灵之一，象征长寿与臣道，其造型延续灵龟负书传说，底座纹饰展现唐代石刻工艺。该墓志是现存南北朝至唐六例龟形墓志中墓主身份最高者，铭文内容与《旧唐书》存在差异。

△既然有墓志，那墓也是已经找到的。‌1973年陕西三原当地农民灌溉农田导致墓道塌陷，暴露墓室入口，为防止文物被水淹没或进一步破坏而进行的抢救性考古发掘‌。

△作为皇家墓葬，艺术水平自然也非常高。‌‌

△那这里有没有身份比李寿还高的呢？有的兄弟有的。

△虽然没有开挖，但是周边一些零零散散的东西也是唐代造像的精品。

△石犀雕刻于唐太宗贞观九年（公元635年），原属唐高祖李渊献陵南神门外石刻。李渊遗诏要求陵寝俭约，献陵石刻仅四门设石虎、华表及犀牛各一对，东神门外另设石佛龛一座，石犀即南神门石刻组合之一，体现初唐陵墓石刻简朴风格。献陵石犀原为一对，东侧石犀于1960年迁至西安碑林博物馆，西侧石犀长期掩埋于献陵原址地下]。该石犀由整块陕西富平青石雕成，头部刻画瞋目合口，鼻部隆起犀角状肉瘤，颈部褶皱明显，脚部三趾清晰可辨，左侧鳞甲纹与圈纹保存完好。其造型参考了唐代林邑国（今越南）进贡的活犀形象，表现的犀牛品种可能为“圆帽犀”或爪哇犀，为现存唯一唐代帝陵犀牛题材石刻。
原件十分高大，气势非凡，这是平面照片无法体现的，还是要现场观赏比较好。

△两尊唐代石羊分别于1991年3月25日与2004年3月17日在咸宁东路西安照明电器工业公司院内东南角的施工现场出土。2004年出土时，石羊由一台挖掘机在三米多深的土坑内挖出，碑林博物馆研究员马骥、张安兴随即赶到现场将其运回博物馆。从形象上看，这一对石羊应属西域羊种，雕工精细、栩栩如生，是唐代石刻中的精品。

△献陵的沙盘。

△狮子们。

△精美的石灯。

△细看一下，莲花座石灯。

△还有一些小狮子。

△关平、周仓像的衣着、神态和兵器等雕刻得惟妙惟肖，应属富平石匠雕刻的作品。关平是关羽的义子，而周仓则是他的随从，两人都是关羽的亲信，因此在关帝庙中常常作为护法立于关公两侧。

△关平。

△周仓。

△一个巨大的碑首，雕工也十分精湛。

△看点是这个迦陵频伽鸟。

△杨执一是唐朝中期重要将领和大臣‌，出身弘农杨氏名门，参与神龙政变拥立中宗复位，后长期镇守河西、朔方等边疆，官至朔方元帅、金紫光禄大夫，死后赠户部尚书，谥号“忠”。夫人独孤开，出身独孤氏家族，开元四年先去世，开元十五年与杨执一合葬于咸阳洪渎原。‌‌‌‌

△还有一些其他的。

△石棺上的雕塑。

△‌老君像是临潼骊山华清宫朝元阁老君殿遗物，是目前陕西所见最大的汉白玉圆雕老君造像之一。相传唐玄宗崇信道教，安禄山为取悦唐玄宗，从范阳运来白玉，邀西域著名雕刻家‌元伽儿雕琢而成，进贡朝廷供奉于骊山朝元阁。安史之乱时叛军攻克潼关冲入骊山，烧毁朝元阁等建筑，老君像被火烧裂、留下残痕。
看完老君像出门之后有从陕西各地搜集来的拴马桩。‌‌

△太上老君雍容恬静、慈祥端庄，双目深邃似凝神静思，艺术水平非常之高。

△之后来到另一侧的石刻馆，这里主要展示佛像。这里可能是位于地下的关系，人比刚才的石刻馆更少，几乎就是我包场了。

△首先是造像碑的部分。

△田良宽造像碑为北魏正始至延昌年间（504年－515年）道教与佛教混合造像碑。四面雕像，佛道造像各占两面，保存完好，五官无损。因发愿文记录45名信众出资造像，亦称“邑子四十五人造像碑”。该碑以田姓信众合邑造像为核心，田良宽为首领。
朱奇兄弟造像碑是北魏延昌元年（512年）刻制的佛道混合造像碑‌，‌是朱奇兄弟三人为父母敬造的家族造像碑。朱奇兄弟三人及家眷为父母所造，主要像主包括北华山太守朱奇、帐内都督朱山埠、奉朝请宁时将军朱安兴等。特别之处‌在于碑右侧下龛内雕有一尊‌道教老君坐像‌，戴道冠、蓄长须、双手持扇置于腹前，像旁榜题“道像主奉朝请宁时将军朱安兴”。
这类造像都反了映北魏佛道交融的宗教实践与民间信仰特征。‌‌

△这件造像塔节雕饰华丽，刻画细腻，四面佛像均带有明显的‌犍陀罗造像风格‌，同时也反映了佛教汉化过程中的信仰变化。
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△犍陀罗佛像高鼻深目，有着希腊式的波浪卷发，面容偏椭圆形，多披通肩式或袒右肩式的厚重袈裟，衣纹襞褶交叠、自然下垂。不过也可以参考面部造型上更接近中原人的样子，而非犍陀罗的雅利安人的样貌。

△北魏的释迦弥勒造像碑，上面为交脚弥勒，下面是趺坐的释迦，弥勒佛是我未来佛所以在上位。
释迦多宝千佛造像碑的这种多宝和释迦并坐的造型是北魏冯太后时期最流行的题材。多宝佛是释迦前的古佛，掌握东方宝净世界。一天释迦牟尼经时，地下突然冒出一座宝塔，塔里传出赞叹之声，释迦打开宝塔，塔中的多宝佛请释迦入塔并坐。冯太后推广这种造型的佛像，是想在舆论上占据与孙子北魏孝文帝共同统治的至高地位，与后来武则天说自己是弥勒转世类似。除了这种题材的释迦多宝佛，还有之前我们见过的的双思维菩萨像的造型。

△这个是北魏邑子六十人造像碑的局部，完整的石碑我忘记拍了。这个也是一面弥勒一面天尊的形象，表现了北魏的“瘦骨清像”的造像风格和“佛道共生”宗教传统。不过这造像在北魏造像里也是特别风格化的，感觉自成一派。

△茹氏一百人造像碑的发愿文可以看出佛道并存的特点，一方面宣扬抑佛扬道的“老子化胡”说，同时又有佛教弥勒龙华三会的内容，反映了北朝时期关中地区佛、道二教既相互斗争又兼容并存的复杂情况。
千佛造像碑主要是造型和雕工十分厉害。

△正面上部为满饰璎珞束幔拱龛，雕凿精细繁丽而不显得琐碎紊乱，帷幔的挂钩束带呈条理顺畅的褶皱，给人以轻盈飘动之感。背面与两侧雕多层佛龛，人物表情生动，神态安详。

△之后就进入单体佛像的环节。

△唐代天王像欣赏就完事了。
之后就是安国寺造像的环节，也是我来碑林的最主要的目的。但是现在没什么时间了，只能匆匆看一下，下次再来仔细欣赏。
安国寺是唐代著名的宗教寺院，与青龙寺、兴善寺齐名。安国寺始建于唐睿宗景云元年（710年），后在武宗灭佛时被毁。唐懿宗咸通七年（867年）重建。西域僧人利涉、河中僧人良贲以及端甫等名僧均出自这里。当年，寺内屋宇雄阔，壁画众多，供奉有多尊大型石佛像和塑像。
1958年在安国寺旧址出土的这十一尊密教造像很可能是在唐武宗法难中遭破坏而埋入地下的。部分造像有可能是当年大安国寺所修曼荼罗道场中的遗物，也有部分雕像可能是该寺一些大殿中的供奉物。看多了藏密的，也看过东密的，今天就来看看正宗唐密的。

△先是诸位明王。

△实际上没有金刚手明王，这个应该是金刚手菩萨或者金刚童子。金刚手菩萨在密宗中被视为释迦牟尼佛宣说密法时的化身，主要特征是忿怒相，以右手执金刚杵。金刚童子为金刚萨埵之化身，常见的形象也有右手持金刚杵斜举向上，左手作施愿手，脚为阿里荼立踏盘石上的形象。

△降三世明王为密教五大明王之第二，是金刚手菩萨的化身，镇东方。因为降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。‌基本形态‌：降三世明王呈‌三面八臂‌形象，三面均带忿怒相，双眼圆瞪，獠牙外露，神态狰狞可畏。中间两手结契印，右侧三手从上至下分别持‌金刚铃、宝剑、箭矢‌。左侧三手从上至下持‌三叉戟、弓、金刚索‌。袒上身，佩戴项圈、璎珞、臂钏等饰物，下身着长裙，结‌半跏趺倚坐‌于岩石座上。头束高发髻，髻上有一小化佛，身后配有火焰纹背光。

△马头明王就很出名了，毕竟是观音菩萨的化身，其造型和降三世明王非常相似。马头明王比较显著的特征是头上一般有个马头，不过这个残缺了。

△宝冠之中的阿弥陀佛。

△不动明王是密宗五大明王之首，是大日如来的化身，所以这里有三尊也不足为奇了。

△不动明王通常呈童子形，坐于盘石座上，周身环绕智慧烈焰。右手持智慧剑，象征斩断烦恼；左手持罥索（金刚索），象征捆绑恶魔或我执。

△现忿怒相，眉皱目瞠，嘴角露出虎牙，左眼细闭、右眼张开或一眼仰视一眼俯视，以降伏不同魔障。

△之后是菩萨像，右边的菩萨头像算是这个系列的序言展品。这个菩萨像到底是谁也是有争议的，主要是表示身份的法器有所缺失所以有几种说法。

△相机拍一下。

△菩萨头像是大唐贵妇的容貌和造型，非常能体现唐代造像的雍容华贵。

△安国寺的最后一组造像。

△所谓游戏坐是一足半趺状，一腿自然下垂于座前，一手搭于腿上，一手自然垂放于座上。

△精致的莲座。

△宝生佛像为着右袒式大衣的结跏趺坐佛像，左手于左胸前握衣襟，右手于右腿膝前施与愿印。下坐束腰莲座，束腰处雕有七匹马，均有翼上扬，头部缺失。‌宝生佛是佛教密宗五方佛中的南方佛，象征大日如来的平等性智。
之后继续参观。

△和平二年释迦坐佛像背面刻有佛本生和佛本行故事连环画，其中包含“释迦树下诞生”、“九龙浴太子”、“阿夷占相”等经典场景。尤为珍贵的是，背面刻有“‌婆罗门乞象‌”的佛本生故事，这个比较少见。

△这个是交脚弥勒像，背屏上也是佛传贵。

△菩萨系列。

△唐代又丰腴又健美的菩萨像。

△宝相庄严的佛造像。

△法藏佛座最上层为花瓣形台面，二层为方形柱，柱面浮雕人面或兽面，三层围有覆莲花瓣，底层雕有力士肩扛底座。

△观音菩萨系列。

△原来应该是一个十一面观音像，也是唐代密宗的造像。

△观音菩萨双目微合作静思状，面容‌安详慈善‌，丰颐饱满，含蓄传达内心慈悲。

△背面和精致的莲台。

△最后的合集，这里有个伏外道像比较少见。

△刘保生夫妇造弥勒像融合了犍陀罗艺术与中国本土审美。

△浑厚的力士。

△飘逸的力士。

△北周存在仅有25年，但在佛教发展史上是一个重要的历史时期，但是目前发现的大型立佛数量很少。这些佛像上有时间记录，可以作为北周佛像断代的标准型佛像之一。

△张子造佛立像的基座上写到：“大象二年（公元580年）七月廿一日建”，大象是北周静帝宇文阐的年号。这座像融合了印度笈多艺术的写实精神与北方民族的质朴气质，既不同于北齐“曹衣出水”的极度紧窄，也区别于早期北魏的厚重，代表了‌北周佛教造像刚健而清新的成熟风格‌。‌‌

△还有一些其他造像，这个展馆就结束了。

△最后来到新馆。

△碑林的地图。

△先来到一楼看珍贵碑刻。

△碑林精选26件文物。

△《皇甫诞碑》是唐代书法家欧阳询的楷书代表作之一，为欧阳询80岁左右书，用笔结体更为瘦峭险峻。欧体传世作品中，只有《皇甫诞碑》保护最为完好，因此成为国宝级文物。

△我本来每个碑都拍照了，但是发现效果远不如拓片，大家有兴趣还是去看拓片吧。

△《峄山刻石》原石已毁，这个宋代的被称为“长安本”。虽非秦代原迹，但被公认为最接近原貌且法度最全的篆书入门范本。

△《曹全碑》是东汉隶书成熟期‌秀美风格‌的巅峰代表，核心特征为‌用笔圆劲流畅、结体扁平舒展、章法疏朗静穆‌，兼具刚柔与动静之美。

△《晖福寺碑》是北魏平城时期书法艺术的代表作，属魏体到楷体的过渡字。风格浑穆高古、丰厚遒逸，用笔方圆兼备，结体收敛方正而气势豪放。

△《梁守谦功德碑》是‌唐代中期成熟楷书典范。，风格工整清丽、法度严谨，兼具庙堂庄重与书写流畅感。‌‌

△《集王羲之书圣教序碑》是‌集王羲之真迹而成，笔法方圆兼备、结体欹正相生、章法浑然天成，兼具碑刻凝重与墨迹流美，被誉为“集字之祖”与行书“百代模楷”‌。‌‌

△《道因法师碑》融合了南北朝碑刻中‌楷隶掺杂‌的古雅气息，是初唐楷书由古拙向规整过渡时期的代表性“险劲”书风。

△《道因法师碑》的碑首上的唐代造像。

△《隆阐法师碑》是唐代行书名碑之一。此碑书法俊秀，结体遒美，笔法颇似王羲之行书。碑文受《集王圣教序碑》影响显著，其中有不少与之结体相同的字形。碑文结体疏密有致，线条刚柔并济，既有王羲之的妍美流畅，又融入了北碑的方峻骨力。

△《大智禅师碑》是唐玄宗时中书侍郎严挺之撰文，由当时著名隶书名家史惟则书写。其隶书苍劲庄严、骨力沉雄，兼融汉古唐法；碑侧雕刻繁丽生动，线刻与减地技法结合，集书法、撰文与石刻装饰于一体‌。

△《大智法师碑》的碑首。‌‌

△《同州三藏圣教序碑》立于唐龙朔三年（663 年），学界多认为系据褚遂良原稿或《雁塔》底本翻刻。虽非亲笔原迹，但被视为褚体“骨力”一面的重要代表与经典范本。‌‌

△《杜顺和尚碑》继承了《怀仁集王圣教序碑》的书风，点画结构同于《圣教序》，行笔较快，奔放之间神采飞动，章法自然，行气贯通，字形字态起伏变化。

△《广智三藏和尚碑》承初唐法度而开盛唐新风，是唐楷从“瘦硬”向“丰腴”过渡的‌分水岭‌之作，对颜真卿书风形成有直接先导作用。

△旁边的墙壁上还有一些关于碑的介绍。

△碑刻的类型。

△碑刻的书法艺术。

△还有各种造像艺术。

△线刻艺术。

△书圣王羲之可以单开一节。

△刚才看到了很多佛教碑刻，这里也有介绍。

△长安城当年的各类佛寺和馆藏碑刻。
之后来到另一侧的展馆，继续参观。

△前面铺垫了那么多，开始颜真卿特辑。
《多宝塔碑》是颜真卿楷书巅峰之作，以其"外拓"结构、"横细竖粗"笔法和严谨灵动的章法，成为跨越千年的艺术瑰宝。
《马璘残碑》是“颜体”完全成熟期代表作，较早期作品更显沉实，较极晚期少苍劲多温润。

△《多宝塔碑》。

△《争座位帖》也是颜真卿的代表作之一，该作品展现了颜体独有的篆籀意蕴与行书结构特。

△《争座位帖》。

△《郭家庙碑》是颜真卿‌楷书风格成熟期‌作品。《颜勤礼碑》是颜真卿晚年的代表作之一。

△《颜家庙碑》代表颜真卿晚期书风的典型特征。古人归纳颜真卿晚年书法有十大特点：大朴、沉郁、宽厚、雄力、庄严、静穆、神凝、通达、苍润、韵醇。《臧怀恪碑》是颜真卿楷书由“法度严谨”向“雄浑苍劲”过渡的成熟期代表作，独具“疏秀雄健”之面目‌。‌‌

△《颜家庙碑》。

△看了那么多颜真卿，旁边自然也有关于颜真卿的展板。

△大事件表。
看完颜体，继续来到柳体。从整个书法发展脉络来看，柳公权的书法是在颜体书法的基础上，进行了发展与改变。将颜真卿的书法丰腴的一面变为了更重骨力的一面。

△《迴元观钟楼铭》碑是现存柳碑中最完整的，是柳公权 58 岁转型期代表作。

△《迴元观钟楼铭》。

△《杨承和神道碑》是柳公权“柳体”书法成熟期的作品，“柳骨”风格已经形成。《冯宿碑》则是稍早一些的作品。

△《玄秘塔碑》是柳公权楷书成熟时期的作品，是“柳体”楷书的杰出代表之一。《严公贶墓志铭》是柳公权‌晚年的作品，属其书法生涯最后十余年的代表作之一。

△《玄秘塔碑》。

△《严公贶墓志铭》。

△介绍柳公权的环节。

△柳书的目前情况。

△最后还有个虞世南的作品。

△赶快离开，来到楼下昭陵六骏展。
1913年5月，一伙盗贼潜入昭陵，试图盗走“飒露紫”和“拳毛騧”。由于石刻巨大且沉重，盗贼在法国古董商保罗·格鲁尚等人的指使下，雇佣石匠将这两块浮雕敲碎成数块，以便装箱运输。在运下山途中，被当地村民发现并拦截。慌乱中，盗贼将碎石推下山崖后逃窜，导致文物遭受二次破坏。随后，这些碎片被陕西省政府没收，但很快落入陕西督军陆建章手中。
陆建章原本打算将其献给袁世凯装点花园，但因石块破碎未被接收。最终，通过北京琉璃厂古董商赵鹤舫的牵线，这些碎片以24万大洋的价格卖给了当时著名的文物贩子卢芹斋。卢芹斋将碎片运至美国，经过修复后，于1918年左右以12.5万美元的价格出售给美国宾夕法尼亚大学博物馆。
1918年，盗匪再次将目光投向剩下的四骏（特勒骠、青骓、什伐赤、白蹄乌）。他们同样采取打碎装箱的方式准备偷运出境。然而，这次行动被当地民众发现并举报。陕西都督陈树藩迅速派人追回这四块石刻。因此，这四骏得以保留在中国境内，但身上仍留有当年被盗匪敲击造成的裂痕。

△一套拓片。

△展览中加上了复制品。昭陵六骏传由‌阎立本‌起稿、‌阎立德‌主持雕刻，原配‌欧阳询‌书丹唐太宗御制赞语（已风化），代表初唐宫廷艺术最高水准。

△白蹄乌。

△另外的三件。

△特勤骠。

△青骓。

△什伐赤是一匹红色战马。关于其名称“什伐”的来源，有学者认为可能来自波斯语，也有学者认为它是突厥草原马。什伐赤为李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑，在战斗中曾身中五箭。

△最后是个文字展，实在没有时间了就纯走了一圈。

△《篆书目录偏旁碑》。

△匆匆跑出来的时候路过了景云钟，那看一下吧。

△光线不好，拍照看看。

△出来后赶快打车赶到高铁站。

△还有二十多分钟，有点饿了就去吃了一份面皮，是我吃过最难吃的。因为看到了旁边的茶话弄就手机点了下，吃完赶快取餐去赶车。之前没喝过好奇，不过味道也没什么特殊的 。

△除了西安就开始过走长长的隧道，翻过秦岭进入汉中平原。

△下车的时候，车门一打开就闻到了空气中湿地的气息。

△洋县西站外面有很多出租车在等。

△为了方便我订的酒店离洋县西站不远，就徒步过去了。

△到了酒店后点了外卖这个炒泡馍巨好吃！另外之前看网上推荐铁总卖的苹果系列，我试了下这个脆片没感觉有什么特殊的。
休息一下，明天正式开始观鸟！

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DAY2 洋县 华阳古镇

一早起床观鸟，好吧也没很早。

△出门前往线中心的河边，走过去大概10分钟吧。

△走一段之后有一只白顶溪鸲一直在周围徘徊。

△不一会还有一只松鸦过来。
看来这里是一个鸟道，于是我在周围等了十几分钟，可惜没有新的小鸟过来。

△继续往前来到游客中心对面，这里靠近河道有个小公园。

△逆光看到一个大鸟飞到树枝上，鬼鬼祟祟摸过去拍下来，结果只是红嘴蓝鹊。

△一群麻雀在吃掉在地上的花。
走到小公园的河边，看了这里的明星鸟种，也算是此行的保底加新。

△就是秦岭四宝之一的朱鹮。

△朱鹮正在觅食。
在20世纪中叶以前，朱鹮曾广泛分布于东亚地区。然而在短短几十年的时间里，其种群数量急剧下降濒临灭绝。导致这一悲剧的首要原因，是人类活动导致的栖息地大规模丧失与退化。其他还有环境污染，特别是农药的滥用，以及人类的捕杀。
当时国际社会普遍认为朱鹮已在野外灭绝。1981年5月23日，中国科学院动物研究所的刘荫增研究员在陕西洋县姚家沟的参天古树上，发现7只世界仅存的野生朱鹮，为全球生物多样性保护带来了一线曙光。之后我国将洋县列为朱鹮重点保护区域，并成立了“秦岭一号朱鹮群体临时保护站”，开始了对朱鹮的抢救性保护。
截至2025年，全球朱鹮种群数量已从最初的7只增长至超过1.1万只，其中中国境内的种群数量达到了7000余只。
所以我们现在在洋县的各处，都可以看到四处飞翔觅食的朱鹮，他们全部是那7只朱鹮的后代。

△在河边梳理毛发的灰鹡鸰。

△芦苇上的黄臀鹎。

△这种小河的常客红尾水鸲妹妹。

△在朱鹮周围一起吃饭的白腰草鹬。

△再往前走，应该是脱离县城城建区开始走到大片大片的油菜花田。
为了保护朱鹮，洋县在农业生产中，禁止在朱鹮保护栖息地及周边区域使用农药、化肥。我在徒步途中一直看到朱鹮在这些菜地里穿梭，这里全都是朱鹮的栖息地。我拍下这些品牌，也是为了回去的时候可以购买，可惜到现在家里的油还没吃完所以还没买。
希望大家有需要的时候也能考虑一下洋县出产的农产品，这样既能得到优质的农产品，也算是为当地的动保出一份力。朱鹮作为旗舰物种，保护朱鹮的同时也保护了洋县的各种动植物。

△油菜花田也是洋县的旅游特色。

△前方应该就是巍峨的秦岭。
我的计划里到这里差不多就要折返了。当我正要掉头的时候，从旁边村子里走出了一群鸟友，于是我们就交流了起来。经过鸟友的指点，说旁边有一条土路还有一些鸟，于是我赶快拐进土路继续观鸟。

△这土路的条件真不错！

△没走几步看到一根桩子上站着一只普通鵟。

△结果旁边还有只鵟鵟最好吃的朋友山斑鸠。

△正在找材料筑巢的白颊噪鹛。

△这里的明星冠鱼狗。

△突然惊起农田里的一群鸟，定睛一看原来是灰头麦鸡。

△河里只有几只斑嘴鸭。

△来了几只乌鸦。这个是小嘴乌鸦还是白颈鸭呢？

△这个是白颈鸦。

△群主的最爱香香鸡。

△由于我时间也不多，中午要坐车离开，所以走了一段之后就回头了。
回到主干道没多久，看到一个马路对面走来一位鸟友，于是我们大喊着交流鸟况。鸟友问我看到什么，我不知道为什么就说一串菜鸟。结果一串菜鸟之中有白颊噪鹛引起了鸟友的反应，和我说他是成都来了，不要说和他说白颊噪鹛了。感觉平时是不是去哪儿哪儿都是白颊噪鹛，所以已经烦了。
他表示他是来看冠鱼狗的，结果一路都没有。我想冠鱼狗在这里应该不是很难看见的鸟（虽然不是鸟友指点我也没看到），所以刚才一时间没想起来。于是我说前面就有，10分钟前我还看到呢，于是穿过马路拿出手机地图给鸟友指点冠鱼狗的位置。鸟友确认位置之后和我道谢，说事不宜迟赶快蹬着共享单车就去了。希望鸟友已经加新他心心念念的冠鱼狗吧！

△路上还看到白鹡鸰跳舞求偶，真是春天的感觉。

△回到游客中心对面架起了游乐场。

△来到小公园河边看看，朱鹮还在。

△因为走到现在太累了，我决定休息下，就坐在公园里喝昨天在高铁站里买的苹果汁。这个也是网上推荐的，喝起来有一股蜂蜜的味道，我觉得非常不错。
离开小公园的时候没走大路，想看看小路里有没有小鸟。鸟倒是没有，但是越往里面路越难走，有很多石头。快走到出口的时候遇到个个大妈，她在里面开了几个荒地自己种菜。她说这里路不好走你为什么要进来呀？我只能说我是来观鸟的想看看有没有鸟。洋县的鸟友很多，所以当地人也是见怪不怪了。

△最后只有一只咕咕咕欢送我。
准时回到了酒店，收拾收拾去洋县西站坐车。

△来到洋县西站，但是我不知道应该去哪里坐车。就去旁边小商店买了瓶饮料，问老板娘哪里坐车。老板娘给我指了个方向，说可能是那边。由于还有时间，我就坐在店门口休息了一会。
大概离上车时间还差10分钟，司机给我打了电话，给我说方向。但是我是外地人，并不熟悉这里，于是求助了老板娘。老板娘之后给我指了方向，就在车站的一侧比站前广场远一些。
我来到路口等的时候，有个当地大妈和我求助，她想扫共享单车但是不会用手机。
我心急火燎的帮她点开小程序，发现她都没实名认证过。加上手机太卡了，等车来了还还没替她搞好。她让我先上车吧，我交代了之后的操作，因为就差最后几步了，也不知道她扫上了没有。

△不知道是不是因为节是假日所以人多，上了车发现之后最后一排中间的位置了。所以还是建议早点去县中心的汽车站坐车，早点到的话应该还是能选位置。来高铁站接人是特别绕路的，没有人买票的话估计就不来了。
这车回到县城后，就是走我刚才的观鸟的路一直开。后来发现路边有个朱鹮路线专线S30的牌子，应该就是说的这条路。在过秦岭隧道的时候，这车特别的晃，感觉脑浆都要被摇匀了。

△到达华阳古镇，这是这里的汽车站。

△徒步去民宿，之后休息休息。走在这路上的时候天上时不时有鸟飞过，那时候觉得这把稳了，优势在我！
休息到下午三点多，收拾收拾出门继续观鸟。

△出门的时候民宿的人和我说要下雨了，我寻思小雨不碍事就出门了。没想到走了五分钟突然变成大暴雨，甚至还夹着冰雹。刚出门的时候我听到远处传来高铁轰隆轰隆的声音，还在想不会是雷声吧？听起来也不像啊，况且雷声哪有持续那么长的。没想到真是雷声，强对流天气来了。没办法淋着雨赶快回去，换了一身衣服等雨停。

△雨下了半个多小时，天晴了赶快出门。此时已经四点多，时间上来说有点晚了。

△树枝上的某种柳莺，大佬说是冕柳莺

△常见的绿背山雀。

△继续往前来到一个村，这里因为属于秦岭，也是有大熊猫的。

△秦岭保护区。
“境内野生动物种类繁多……鸟类30余种……”，啊？30种鸟？看不起谁呢？

△之后要翻个垭口，要山的另一面去。在爬升的时候看到路边的有一些铜塑像，看起来像是行商的人。
于是查了下这里也是古蜀道‌傥骆道，华阳镇是这条古道上和核心驿站，在唐代是华阳关。傥骆道北起陕西周至西骆峪，南至洋县傥水河口，是穿越秦岭诸道中路程最近捷但也最险峻的一条，全长约 240 公里。
看着好像很有意思，不知道有没有成熟的路线可以走。‌

△爬升到山的另一侧，天色也渐渐暗了下来。

△天上泾渭分明的云。

△秦岭的山间风光还真不错，怪不得那么多人喜欢来隐居。

△一个池塘里有一对鸳鸯。

△来到另一边的主干道。

△一路往华阳古镇方向走，路上走一段会路过几户人家。阳光一照，真有种“采菊东篱下，悠然见南山”的感觉。

△来到了小河边，果然红尾水鸲永不缺席。

△一阵叽叽喳喳传来，是小卤蛋棕头鸦雀呀！

△一路上都是我一个人在走，在这条路走一半的时候遇上了一对母女。女儿一看就是鸟友，于是我上前和她交流鸟况，毕竟我虽然没空军但也没什么收获，希望鸟友能救救我，结果是我们都没看到什么鸟。就在我以为对话就这么结束的时候，这个妈妈拉着我自来熟。说她女儿要看观鸟她不放心所以一起来，还查起了我的户口，对鸟友是什么人比较好奇。我能看出这个女儿已经尴尬的脚趾扣地了，既觉得不好意思又有点无奈。最后妈妈拉着加了微信，才放我离开。

△这个应该是正宗小嘴乌鸦。

△在一群灰椋鸟里有一只红尾斑鸫！

△走出山沟，天也黑了。

△走到华阳古镇。

△小镇上还挺热闹。

△由于这里没有我外卖，我就进了一家写着自己是老店的店里吃饭。点了这里的特色，味道倒也还可以，尤其是腊肉没有特别咸。但是米皮太咸了，所以最终没吃多少。早知道不点米皮点一份饭了。
之后去旁边超市买了点零食，就回到民宿休息了。晚上山里十分的冷，冷的我都开空调了。本来入住的时候老板娘和我说觉得太冷的话可以开空调，我还不屑一顾，没想到真的非常冷。

zutama

DAY3 华阳古镇 广元

早上起来，继续观鸟！



△出门发现一群丝光椋鸟在屋顶吵架

△从古镇中穿过，早上还有集市呢！

△来到今天计划的鸟点的起点。一路上确实碰到一些鸟友，但是大家都没有打互相打招呼，和昨天的氛围完全不同。

△不怕人的红嘴蓝鹊。

△来了一群山雀，里面有黑喉山雀。

△还有大山雀。

△沿着道路一路上山。

△这个航天路是什么意思呀，看起来是一条野路。


△来到一个村子，感觉一路也没什么鸟就折返了。
原路返回的时候，遇到了昨天在洋县给我指路的鸟友。他们昨天又说今天会来华阳古镇，没想要又遇到了。他们说早上6点多就出发了，看到了班头鸺鹠。好吧，看来还是我来的太晚了。
路过一个民居的时候，住在里面的奶奶很热情的和我介绍。说她家这里有一种叫“偷花蜜”的鸟，早上六点多会在这里集合出门，傍晚会再回来。大妈说的话是陕西那边方言，我来之前还很好奇，这里是说陕西话还是四川话呢或者是两者夹着说。

△路口的白颊噪鹛。

△回到了华阳古镇，这个的摊贩卖的还是熊猫，没有朱鹮的玩偶。这个说我在这里也没有看到朱鹮，应该是去的地方不对吧。

△这次决定往后再走走，绕一下另一边回去。这里除了我也没有人走，有个小镇和医院。

△之后翻个小坡就到民宿了。
由于一早没有什么收获，虽然中午不是什么好的观鸟时间，但是还是想要出门再搏一搏。
我住的地方到华阳古镇这里有个几百米小溪，早上来的时候没有看到鸟，中午来了倒是有一些。

△伟大的红尾水鸲爸爸，为了宝宝出门捕猎正准备满载而归。

△穿梭在石头间的白鹡鸰。

△路口有一群小嘴乌鸦。
这次选择的是昨天走的路线中，最后一段鸟况最好的路线。

△迎接我的是一直北红尾鸲妹妹。

△群主的最爱。

△路边突然窜出的小鹀。

△一只正在梳理毛发的黄臀鹎。

△观鸟记录中心标红的黄梅鹀，那在这里不算常见鸟了吧！

△转角遇到领雀嘴鹎。

△到处乱窜的大山雀。

△山里常见的家麻雀。

△正在洗澡的喜鹊。

△参与花鸟图构图的北红尾鸲弟弟。
由于回程我走的比较快，所以到达华阳古镇还有一些时间，因此选择从古镇的另一端绕回去。

△这里也需要爬坡。

△山上还有一片桃林。

△山顶是以前的华阳寺。

△现在变成了个展示馆，不过也没开门，之后就是个急下坡。

△路上有一些废弃的农家乐，中学也在这里。

△回到了上午走过的地方。
去民宿拿了行李的时候，老板娘问我买了多少钱的票？我说18块钱的。老板娘和我说18块钱是带接送的，可以让司机来这里接我。我说算了，我来的时候坐最后一排中间，人都要变成均质的了，我要早点去看看位子。老板娘表示不应该啊，一般最后一排是不坐人的，可能真的人太多了吧。
由于到车站还是要走那段河道，所以我也在最后几分钟碰碰运气。

△圆圆的红尾水鸲妹妹。

△还真让我撞到运了，一只褐河乌。

△来到候车大厅等车，这时候还有人过来买票。买上了我坐的这个班次，可见这次人不多，我就放心了。如果没有后来买票的人，这班车只有我和一对小夫妻，所以用的是小车。后来买票的人也是一个家庭，只有我一个人落单，因此这次我坐的副驾驶位，路上一点都不晃。

△出发！

△路过一个景区。

△路过一个个村落。

△穿过秦岭的隧道。

△来到洋县中心区域。
车上最后买票的一家人，定的是这周围山上的酒店。酒店的人和他们说18块是带接送的，可以和司机说送他们到那边。司机说确实是带接送的，但是只能送到山下，山上的路不好开。于是这家人和酒店打电话，说明了问题要么报销打车费要么取消。酒店倒也没有耍赖，替他们无损取消的了。感觉这家酒店还挺实在，在其他地方恐怕没那么爽快取消。

△进到县城。

△先把我送到洋县西站。

△进站等车。

△来到站台，感觉3分钟就有一辆车呼啸而过，这条路线还是很繁忙的。

△上车时候先进入汉中市区。这里可真是一大片平原，到处是农田，一副世外桃源的样子，和我脑子里刻板印象的山区完全不一样。群友给我科普，汉中自古以来是大粮仓。

△之后翻过巴山，进入广元，也就是进入了四川。这里就和我刻脑子里刻板印象的山区完全一样了，看来我对山区的印象大部分还是四川给的。

△蜀道难，难于上青天。

△来到广元站。

△禁烟标志边抽烟。
为了方便我也在广元站周边订了住宿，出站之后可以步行到达。不过这里的居住体验并不好，不推荐住在广元站周围。
我入住的时候老板一直和我打招呼，说了很多阿谀奉承的话，去过那么多地方还是第一次。我也被夸的脚趾扣地了，不过嬢嬢说那么多应该还是想要个好评。这里的人说的是口音有点重的四川话，我感觉挺神奇，就是巴山的两侧两边的语言就不一样了，然而秦岭却没能让汉中和关中分开。

△又能点外卖了，点了一份冒烤鸭，味道还可以。

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DAY4 金牛道一日游

我之所以选择来广元，原因其实就是周围一圈的范围里，这里回去的机票最便宜。既然来了，那么就在广元也玩一下。说起广元，那最标志性的景点就是剑门关。不过我也不想花钱去景点，于是就选了去金牛古道徒步。

△来到广元站坐火车去剑阁县。

△进去站上车，大概17分钟就到了。

△巍峨的剑门山脉像一座墙一样。

△来到剑门关站下车。

△出站之后就有个车站，可以坐车去剑门关景区。

△来到车站找到去剑门关的车。

△去景区的车应该是按照火车时间来的，所以上车后很快就开车了。

△车先开到剑门关北，车上除了我都下车了。我有点慌于是问了司机，这车还去剑门关南吗？得到了肯定答复才放下心来。

△等了大概10分钟，司机再次出发。没开多久遇到一家人，他们问司机是不是去剑门关南的。他们去剑门关南还要付4块钱，我从高铁站直接出发不用加钱

△来到剑门关南，就是剑门关景区南门这里。
我本来的计划是去翠屏廊景区，之后开始徒步，于是问了下司机怎么换去翠屏廊的小黄车。在下车的时候司机指示我去前面一点的车站等车，问了下要等多久，他说最多半个小时。由于我觉得时间太不确定，今天天气不好可能下雨，还是早去早回的好。就尝试下打车的话有没有人接单，没想到很快就打到了。

△计划改变，打车去汉阳铺直接开始徒步。从翠屏廊景区到汉阳铺大概有个4公里，本来是也是怕没车的话不如翠云廊下来徒步过去。

△司机估计也是接多了来徒步的人，直接把我送到徒步入口，还给我亲切的指路怎么走。
这里是个体育广场，旁边还有洗手间，基础设施也是非常不错了。
徒步开始之前先来说说今天的路线吧。金牛道自陕西勉县出发，经宁强进入四川，途经广元、昭化、剑阁、梓潼、绵阳等地，最终抵达成都平原，全长约600余公里。广元金牛道是‌古蜀道的核心路段‌，境内的古道主要沿嘉陵江修筑，从朝天驿至广元县，再向南经昭化古城、剑门关等地延伸。
就徒步路线来说，比较热门的是剑州驿（现普安县）到拦马墙景区的这段，大概全程8公里，驿道是古蜀道原貌保存最完整的一段。由于这一段人实在太多，假期一开始就因为堵人上了新闻，所以我选择从汉阳铺到剑州驿这一段，全程大概15公里。

△除了我今天要走的汉阳铺到剑州驿之外，周围其他的路线。

△走过体育场就进入金牛道了。没走多久有个岗亭，要在这里登记下个人信息。

△出发！在入口处听到啄木鸟啄木的声音，可以绕了好几圈都没看到鸟。

△这里曾经还是电影取景地。

△路上还有点人工设施，供人休息。

△四川的山和秦岭气质还是不同的。

△山里还有一些人家，同样是被群山环绕的盆地，感觉和洋县的差别就很大。

△前方是一个像石狮子一样的柏树。

△这里路上是有些岔路的，但是指示牌做的非常好，不用怕迷路。

△金牛道形成于战国秦惠文王时期，为伐蜀开辟军事通道，三国时期诸葛亮、姜维多次经此北伐，唐代成为玄宗避乱入蜀的驿路，元明清时期演变为连接京师的官道。几年前来这里都是链接关中和四川盆地的主干道，这就是金牛道的“三古”之一的“道古”。金牛道历代历经修凿，战国始建木栈，三国改筑阁道，明清改建石碥。

△所以这些石头路都是明清遗存，几百年来未曾改变。

△金牛道是古蜀道里最好走的主干道，因此马走的也不少，所以也设置拦马墙。这里一路上都有这种交通设施的遗存，这就是“三古”之二的“交通设施古”。

△因为往来的人络绎不绝，所以路上也有很多休息点。

△“三古”之三的“树古”就是说道路边的古柏树多。以我们现在走的金牛道剑阁段两侧保存完好的古柏群最为出名，现存古柏数千株。

△因为还算节假日人比较多，一路上都是补给点。这种大山里豆腐都是特产，于是买了点豆腐干尝尝。味道不错也没有很辣，只要1块钱1串。

△路过一个水库，这里还有钓鱼佬。

△路上路过村子的话除了商店还有洗手间，设施非常完善了。

△除了山路，还会穿过一些现在修的路。

△因为路况非常好，所以估计有很多户外俱乐部把这里当入门路线，路上还有一些路标。

△不过这里的路牌还是很多了，顺着走就可以了。

△河边还放了一个救生圈，感觉准备的非常充分了。

△我找了一圈，没看到这个碑在哪里。不过这个碑放在荒无人烟的地方，有什么特殊意义吗？

△来到石洞沟，这里是个大型补给点。

△坐下来买了一碗冰粉解解渴，这路上的物价还是挺公道的。冰粉比较寡淡不是很甜，但是大热天的反而觉得比较爽口不太腻。

△从剑门驿到剑州驿的地图。

△吃完冰粉再次出发。

△路过一个像形石。

△走过汉源桥。

△过了桥就来到这段路上唯一的爬坡段了。金牛道这一段没什么爬升，非常适合新手。

△这个罗汉柏说是一株树龄逾两千年的秦汉古柏，与九龙柏并列为古道密林中的标志性古树。

△除了罗汉柏，周围还有很多古柏树。

△这一段路还有很多这种小白花，不过我不认识。

△来到剑州汛，不过遗址在哪里我没有看到，倒是周围都是卖东西的小贩。

△路过一个村落，继续进入古道。

△这一路上的垃圾桶很多。

△看到天空了，差不多到山顶了。

△继续前行。

△到处都是柏树。

△走一半突然变成修缮完整的路的，应该是新铺的吧。因为爬了坡，可以俯瞰到山下的情况。

△继续在树林中穿梭。

△路边还有老辈子在卖草编的玩具，5块钱一个我就all in了。

△还有些卖吃的东西的，可惜我现在也吃不下了。

△继续往前走，快到抄手铺了。

△路过盘龙石。

△继续走还有草编玩具，不过我已经有了。

△走到一片花林，很多人在这里拍照。

△走过花林就到了今天的中间点抄手铺了。这里节假日开了去剑门关的班车，绝大部分人选择从这里上车离开。我也非常推荐从这里上车，因为后面的路比较没意思。

△抄手铺曾是千年驿站，也是古时传递文书的急递铺。相传张飞率军经此，天寒地冻，士兵将兵器夹于腋下，双手抄于袖中御寒，因而得名。

△既然叫抄手铺，那肯定要品鉴一下抄手。不过这抄手很难吃不推荐！抄手里的馅很少，都是白菜帮子，大部分都是面皮。但是你说这要是泡泡馄饨那样的也是，抄手都下破了，皮又厚，就是纯面疙瘩汤。桌上还有醋和辣子，这个辣子并不辣，但是也没有很香。
△抄手铺的居民已经搬到山脚去了，所以这里都是一些遗迹，比如糍粑店、面食店。

△还有信用社、供销社。

△裁缝店、盐店。

△豆花铺和铁匠铺。除了基本生活用品，主要还是以给路人提供饮食为主。

△从抄手铺俯瞰山下。

△刚离开抄手铺还有个子库。

△山里还有一些古老的民居。

△因为离开抄手铺之后大部分时间都是我一个人走，所以我就近距离观察了下这些柏树。仔细看会发现，这里的树还是有人维护的。

△这里这种有点老的柏树还挺多，但是特大的柏树就没见到了。

△一路上没什么人，不过垃圾桶还是不少的。

△这里也有人家，不过房子不是那种水泥房子，感觉古老很多。

△这里还能看到邓艾的墓地。

△就是不知道在哪里。

△继续前进。

△可能人比较少的关系，路边的杂草和小树比起之前多了不少。

△不过休息设施和修缮还是有的。

△路过一个村子，这里还有邮政点。

△继续走近古道。

△由于这段没有人，走起来还挺清净，比较有平时徒步的感觉。

△这一段有很多老房子。

△造型非常的复古，感觉非常有意思。

△这些白色的花真是落花的时候，这时候有点毛毛雨，一直在飘花瓣。

△还有其他的花也在落。

△可以看到山下的剑州驿，也就是普安县城了。
我在这里碰到一队人上山，我问他们要去哪里，他们说去抄手铺。我表示去抄手铺还可以，要去汉阳铺的话恐怕天黑了不安全。他们表示他们是本地人，一直走这条路没事。

△来到下山口，今天的徒步就结束了

△出山，还要走一段路到普安县中心。

△结果走了5分钟就开始下暴雨。这个雨大概下了10分钟就停了，也不知道山里人怎么样了。

△来到普安县城中心，这里主要是依河而建的。

△看得出很多人出门打工了。

△穿过县城中心的河。

△这里也是山城，又开始爬坡上山了。

△看来这里很多人种玉米。爬上坡就到了普安县汽车站。

△遇上学生们要回学校，所以这里人非常多。

△不过车也非常多，应该是有预案的。由于我轻装上阵并没有行李，所以很快就坐上了车。

△坐满发车。开出县城后，再开一会儿就路过了刚才吃午饭的抄手铺。

△山里还有一些厂房。

△山间也有很多花。

△车在山间穿梭。

△开着开着来到了剑门关，和来的路不同，因为不去景区所以走的是远处的另一条路。

△剑门天下雄，感觉剑门山是突然拔地而起的一道天然屏障。

△离开剑门关，进入隧道后不久就要县城了。

△车刚进入剑阁县没多久，学生们都下车了。这里是新剑阁县，有剑门关站。普安县是老剑阁县。

△车继续开，进入剑阁县县城。

△县中心建设的也挺不错。

△到剑门关站下车。

△因为时间还多，旁边有个三国不夜城，就走过去看看。

△都是一些网红小吃。

△可能是白天，里面没什么人，不知道晚上会不会有人。

△这里好像有什么表演，不过等我过来的时候已经结束了。

△没什么好逛的，还是去车站吧。

△这剑门关站的设计是要爬一堆楼梯的，感觉是在模拟登剑门关。但是其实我在到抄手铺之前摔了跤，虽然那不严重但是也摔到了膝盖小扭了点脚，实在不想走楼梯。我也找了下电梯，但是我没找到。

△爬上台阶之后看到剑门关的城墙，要从旁边的建筑穿进去才能进站，应该是模拟登剑门关的体验。

△进站上车，都是来旅游的年轻人。

△一路上还是典型的蜀地风貌。
回来的路上老板娘和我打电话，问我能不能换个房间。昨天入住的时候说给我升级房间，让我住了个标间，虽然我觉得应是大床房没了找了个房间让我凑合下。今天又说有两个妹子要入住，但是他们不接受大床房，我就一个人住能不能换一下。我寻思人家订的是标间，你给人家住大床房谁都不接受啊。
回来之后找到老板换房间，好在就是隔壁行李挪一下也不麻烦。老板娘也过来帮我一起收拾，和我说这几天广元人太多了哪里都没有房间。我说这小长假今天不是结束了吗，怎么还有游客来。老板娘说是最近有个什么考试，家长带孩子来都要住。她有很多老顾客都没安排上房间，让她有房了第一时间通知他们。

△收拾好了继续叫外卖。麻辣香锅感觉中规中矩，但是这个甜皮鸭非常难吃，糖衣都没有挂上根本没有甜味。还买了包绿茶味的瓜子品鉴一下，味道上有股清凉的感觉。