开个单楼科普一下伊朗历史相关试试

消失的水晶

首先要说的是，历史上的大波斯地区，比现如今伊朗国家的范围，要大得多。换句话说，伊朗如今保有的国土，以历史上的前身历代文明古国来说，已经缩水很多了

从亚述到两河流域，再到外高加索、阿富汗、中亚五国乃至巴基斯坦，都曾是伊朗影响所及。


历史上的伊朗

如果比照东大的历史，今天的伊朗，基本只剩下了龙兴之地陇西陕西（有点像秦国本土）。西亚的中原之地两河流域（类似于中国的河南山东）丢了；中亚两河流域（有点像山西河北），丢了；外高加索（有点像辽东，伊朗人基本认为这是他们固有领土），丢了；阿富汗（有点像江南，伊朗人基本认为这是他们同文同种的固有领土），丢了；土库曼斯坦（有点像内蒙），丢了……

伊朗崛起，统一这么广大的区域，在两河流域看来，有点像老秦，统一了中原六国。

如果一个言必称固有领土的伊朗人，来抚今追昔，那内心一定不会特别平静。


伊朗地形

伊朗地处三条山脉围就的高原地带，易守难攻。

这也就是为什么伊朗把周边战略区域差不多丢光了，但是仍能守住基本盘的原因。

美国迟迟不敢像对付萨达姆一样，直接去对付伊朗，这也是很大原因。

伊朗高原的盆地的最中间不是沃土，恰怡相反，盆地最低处都是沙漠，因为伊朗位于副热带高压区。反倒是山脉到平原过渡的坡地上，是条件最好的区域。

因此，伊朗只能说比上不足比下有余，整体条件比阿拉伯沙漠要好一些。

不过，高有高的好处，而且四面是山，和周边的区域相比，伊朗就像是山西高原面向河北河南那样居高临下，有巨大的地缘优势。

伊朗的历史，就在这样一片土地上兴起沿革：

1、埃兰（伊朗的先秦）

古埃兰人的历史非常久远。不过，一般会把埃兰算在广义的两河流域的历史当中。

目前的伊朗本土，在古代四分天下：西北部是米底，西南部是波斯，东北部是帕提亚，西南沿海的平原低地是埃兰。这四地，有点像夏商周三代，尽管分属不同族群，但最后都融合为华夏

2、米底王国（伊朗的秦）

伊朗本土的米底人开始崛起，初步完成了伊朗高原的统一。有点秦统一六国的味道。不过米底比秦国祚长。
1994年，米底王国的都城遗址于今伊朗西北部城市哈马丹（Hamadan）附近被发现

3、阿契美尼德波斯帝国（伊朗的汉）

其后波斯人打败米底人，建立了阿契美尼德，也被称为波斯第一帝国。


4、亚历山大马其顿帝国（第一次亡于异族）

此后，波斯第一帝国开始和希腊死磕。不过，最后被亚历山大彻底干翻（希腊人其实和波斯人同属雅利安人后裔）。希腊是看似比波斯弱小，但其实是另一个高度发达的商业文明。

5、塞琉古王国（第一次异族王国，勉强类比，相当于伊朗的北魏，不过统一全国了）

亚历山大年纪轻轻就挂了。继承人展开了内战，就像汉代结束，进入了三国时代一样。伊朗一带，被塞琉古王国继承。这是一个希腊化的王朝。

塞琉古最后被罗马帝国干翻了，不过伊朗一带，崛起了安息。

6、帕提亚帝国（伊朗的隋）

此时，伊朗高原西北部的帕提亚开始崛起，并统一了伊朗，建立了帕提亚帝国，中国史籍称为安息。

安息和罗马继续死磕。连首都都被罗马攻占了三次。到最后，被下克上的萨珊王朝干掉。

安息有点像大唐盛世之前的隋，不过国祚要比隋朝长。


《史记·大宛列传》记载安息条曰：“安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。”

“汉使至安息，安息王令将二万骑迎于东界。东界去王都数千里。行比至，过数十城，人民相属甚多。”安息使者“随汉使来观汉广大，以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉。”

“大鸟卵”一般被认为是鸵鸟蛋。而“善眩人”则是后世所谓“安息五案”之类由安息传来的杂技表演形式

“自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多须鬓，善市贾，争分铢。俗贵女子，女子所言而丈夫乃决正。其地皆无丝漆，不知铸钱器。”

历史研究者一般认为“20000骑兵迎于安息东国界”属于夸张描写

《汉书》安息条有曰：“安息国，王治番兜城，去长安万一千六百里。”其余与史记同。

《后汉书》认为安息是“西界极矣”，也就是说在东汉人的世界观里，安息是西方世界的边界。

研究者多认为“安息”二字是对王族名Arshaka的音译。

7、萨珊波斯（伊朗的唐）   

萨珊，史称波斯第二帝国。在米底、波斯、帕提亚轮了一圈之后，牌再次来到波斯手中。


《魏书·西域传》“波斯”条曰：
波斯国，都宿利城，在忸密西，古条支国也。去代二万四千二百二十八里。城方十里，户十余万，河经其城中南流。土地平正，出金、银、鍮石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑，多大真珠、颇梨、璢璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、绫、锦、叠、毼、氍毹、毾?、赤麞皮、及薰陆、郁金、苏合、青木等香，胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃梨勒、无食子、盐绿、雌黄等物。气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及鸟兽等与中夏略同，唯无稻及黍、稷。土出名马、大驴及驼，往往有日行七百里者。富室至有数千头。又出白象、师子、大鸟卵。有鸟形如橐驼，有两翼，飞而不能高，食草与肉，亦能啖火。

其王姓波氏，名斯。坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，饰以真珠宝物。其俗：丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，两厢近下开之，亦有巾帔，缘以织成；妇女服大衫，披大帔，其发前为髻，后披之，饰以金银花，仍贯五色珠，落之于膊。王于其国内，别有小牙十余所，犹中国之离宫也。每年四月出游处之，十月乃还。王即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之于库，诸子及大臣皆莫之知也。王死，众乃发书视之，其封内有名者，即立以为王，余子出各就边任，兄弟更不相见也。国人号王曰“医?赞”，妃曰“防步率”，王之诸子曰“杀野”。大官有摸胡坛，掌国内狱讼；泥忽汗，掌库藏开禁；地早，掌文书及众务；次有遏罗诃地，掌王之内事；恭波勃，掌四方兵马。其下皆有属官，分统其事。兵有甲槊圆排剑弩弓箭，战兼乘象，百人随之。其刑法：重罪悬诸竿上，射杀之；次则系狱，新王立乃释之；轻罪则鼻刖若髡，或剪半鬓，及系牌于项，以为耻辱；犯强盗者，系之终身；奸贵人妻者，男子流，妇人割其耳鼻。赋税则准地输银钱。

俗事火神、天神。文字与胡书异。多以姊妹为妻妾，自余婚合，亦不择尊卑，诸夷之中最为丑秽矣。百姓女年十岁以上有姿貌者，王收养之，有功勋人即以分赐。死者多弃尸于山，一月著服。城外有人别居，唯知丧葬之事，号为不净人，若入城市，摇铃自别。以六月为岁首，尤重七月七日、十二月一日，其日人重庶以上各相命召，设会作乐，以极欢娱。又每年正月二十日，各祭其先死者。

神龟中，其国遣使上书贡物，云：“大国天子，天之所生，愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万敬拜。”朝廷嘉纳之。自此每使朝献。

《魏书》称波斯为“古条支国”，而条支在《史记》的年代，是“役属”于安息的周边小国。

《隋书》记波斯都“达曷水之西苏蔺城”，即以达曷水之西的苏蔺城为国都。达曷水即底格里斯河。记其王名“库萨和”，其实是波斯语“Khosrow”的音译，也就是著名的科斯劳一世。

《旧唐书》波斯条曰：
波斯国，在京师西一万五千三百里，东与吐火罗、康国接，北邻突厥之可萨部，西北拒拂菻，正西及南俱临大海。户数十万。其王居有二城，复有大城十余，犹中国之离宫。其王初嗣位，便密选子才堪承统者，书其名字，封而藏之。王死后，大臣与王之群子共发封而视之，奉所书名者为主焉。其王冠金花冠，坐狮子床，服锦袍，加以璎珞。俗事天地日月水火之诸神，西域诸胡事火祅者，皆诣波斯受法焉。其事神，以麝香和苏涂须点额，及于耳鼻，用以为敬，拜必交股。文字同于诸胡。男女皆徒跣。丈夫翦发，戴白皮帽，衣不开襟，并有巾帔，多用苏方青白色为之，两边缘以织成锦。妇人亦巾帔裙衫，辫发垂后，饰以金银，其国乘象而战，每一象，战士百人，有败恤者则尽杀之。国人生女，年十岁已上有姿貌者，其王收而养之，以赏有功之臣。俗右尊而左卑。以六月一日为岁首。断狱不为文书约束，口决于庭。其系囚无年限，唯王者代立则释之。其叛逆之罪，就火祅烧铁灼其舌，疮白者为理直，疮黑者为有罪。其刑有断手、刖足、髡钳、劓刖，轻罪翦须，或系牌于项以志之，经时月而释焉。其强盗一入狱，至老更不出，小盗罚以银钱。死亡则弃之于山，制服一月而即吉。气候暑热，土地宽平，知耕种，多畜牧，有鸟形如橐驼，飞不能高，食草及肉，亦能敢犬攫羊，土人极以为患。又多白马、骏犬，或赤日行七百里者駮，金犬今所谓波斯犬也。出娄及大驴、师子、白象、珊瑚树高一二尺，琥珀、车渠、玛瑙、火珠、玻璃、琉璃、无食子、香附子、诃黎勒、胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、甘露桃。


萨珊继续和罗马帝国死磕，首都又被攻占了三次。其后和拜占庭连年征战，最终被崛起的阿拉伯帝国干掉了。王子俾路斯逃到大唐求援，大唐护送其返回，在波斯疾陵城（今伊朗扎博勒）设立波斯都督府（存在2年），隶属安西大都护府。
俾路斯后入长安任右武卫将军，其子泥涅师于调露元年（679年）在裴行俭护送下返国未果，客居吐火罗二十年。景龙二年（708年）俾路斯病逝于长安。

曾经辉煌无比的波斯，成为历史的袅袅余音。

8、阿拉伯帝国倭马亚王朝  

阿拉伯帝国四大哈里发之后，转型为倭马亚王朝（史称白衣大食）


9、阿拉伯帝国阿巴斯王朝  

倭马亚王朝的反对势力和波斯人联合，推翻了倭马亚王朝，建立阿巴斯王朝（史称黑衣大食）


在黑衣大食期间，波斯人得以大量进入帝国中枢。阿拉伯文化开始大量吸收波斯文化。

换句话说，伊教文化，其实是阿拉伯文化和波斯文化的混合。绝大多数波斯人改信伊教。残存的信仰拜火教（祆教）的人，最后逃到印度，称为帕西人。

黑衣大食中后期，哈里发权力衰落，各地诸侯林立，比如塔希尔(821-873)、萨法里(861-1003)、萨曼(819-1005)、白益(934-1062)、加兹尼(977-1186)等。

9.2 塞尔柱突厥（1037-1194）

其后塞尔柱突厥崛起统一，被哈里发封为东方之王

9.3 花剌子模（1077-1231）

不过塞尔柱突厥很快也分裂衰落。花剌子模（也是突厥的一支）开始崛起

10、伊尔汗国（伊朗的元）

正当花拉子模如日中天的时候，碰到了更恐怖的蒙古人。花拉子模被灭国。旭列兀攻入巴格达，杀死了哈里发，在此建立了伊尔汗国。黑衣大食亡。

蒙古人不久后还是皈依了伊教。
不久后，伊尔汗国分裂。札刺亦儿、莫扎法尔、卡尔提德分立

11、帖木儿帝国

其后帖木儿（就是准备攻击大明的那位瘸子）崛起，建立了帖木儿帝国（号称蒙古人后代，其实是突厥化蒙古人）

不过帖木儿帝国昙花一现，帖木儿一死，帝国四分五裂。他在伊朗的继任者坚持了几十年，被图库曼人（图库曼就是突厥的意思）建立的黑羊王朝干掉。黑羊王朝统治伊朗的西北部，而伊朗的主体，则被图库曼人建立的白羊王朝统治。

12、萨菲帝国（伊朗的明）

其后萨菲帝国开始崛起。统治者自称是萨珊波斯的后裔，因此自称沙阿（就是波斯的皇帝）。同时也号称是穆圣的后裔。他们龙兴于外高加索，并入主伊朗，因此军队主体都是阿塞拜疆人。以什叶派十二伊玛目派为其国教。萨菲王朝，通常被认为是近代波斯历史的开端。

此时，他们还保有伊朗核心区（包括现伊朗、伊拉克、外高加索、阿富汗、土库曼斯坦等国家的部分领土）。这也是伊朗最后的辉煌时代，被称为波斯第三帝国。此时，什叶派逐渐成为伊朗的主要信仰。



萨菲帝国中后期，王朝开始衰落。同时外患不断，俄罗斯、奧斯曼连番打击。纳迪尔沙下克上，短暂恢复秩序。不过年老昏聩，死于非命。

伊朗重新进入乱世。

赞德（桑德）、阿夫沙尔、阿曼、布哈拉、希瓦、卡特利-卡赫季群雄并起。其中占据伊朗本土的是赞德。

13、卡扎尔帝国（第4次被突厥人征服。伊朗的弱清，能丢的地方都丢光了）

其后图库曼人的卡扎尔王朝（恺加王朝）统一伊朗本土。并重新征服外高加索。不过没有多久，就再次被俄国以战争夺走。而其他的外围区域，也都没有再收回来，阿曼、布哈拉、希瓦、阿富汗、巴林纷纷独立，并在英国和俄国的威胁下，脱离波斯的宗主权。伊拉克被奥斯曼获得。


巴列维王朝（伊朗的民国）
步入20世纪，伊朗人针对波斯沙阿（就是波斯的皇帝）发动了宪法革命。伊朗成为君主立宪制国家。
1908年，伊朗发现石油。西方大国开始在此进行博弈。

1921年2月21日，得到英国人武装的哥萨克旅副指挥官礼萨汗率领2500名部下进军德黑兰，发动不流血政变，实际控制了政权。
1925年12月12日，礼萨汗废黜艾哈迈德·沙阿·卡扎尔（Ahmad Shah Qajar），成为了新国王，他也是巴列维王朝的第一位君主。1935年正国名为伊朗（伊朗就是雅利安的意思）。
（我觉得有点像伊朗的袁世凯，不过他成功了）

老礼萨汗因二战期间亲德，于1941年被盟军废黜，被流放至非洲。其长子穆某某德-礼萨·巴列维继位。

1953年，由美英特情机构主导的阿贾克斯行动，推翻了时任的伊朗首相穆某某德·摩萨台。摩萨台在其任内支持将伊朗石油业国有化，成立伊朗国家石油公司接管英伊石油公司

在那之后，巴列维王朝作为美英扶植的在伊朗利益的忠实维护者，愈加倒行逆施地统治，使得伊朗的上层和底层日益分裂
为改变现状，巴列维王朝于1963年开始实施“白色革命”，以乌拉玛为代表的传统势力强烈抵制和反抗，1963年6月由乌拉玛领导的大规模起义被镇压。

但阿亚图拉霍梅尼在1963年的起义中大放异彩，成为了伊朗反对派的领袖式人物，并且正是在1963年的起义以后，催生了新一批革命者。

此后，以人民圣/战者组织和伊SL民族党为例，一批奉霍梅尼为精神领袖，要求建立一个公正民主的伊/斯/兰共和国的革命团体显现出来。新一批的革命者相信，在1963年以后只有武装斗争一条道路，他们不相信通过和平抗议、街头活动、议会政治可以实现政治目标。
反对派针对沙阿政权的游击战争于1971年左右开始。
游击主义者通过袭击政权的军警设施为自己赢得国内学生运动中的名誉。随着70年代中期政治迫害的日益严重，神职人员被沙阿政权杀害，库姆神学院的学生也大量参与政治运动，革命后的第一任总统阿布哈桑・巴尼萨德尔就是这一时期的学生运动领袖。
在1978～1979年的革命高潮中，伊朗全国石油工人大罢 工直接瘫痪了巴列维王朝的财政命脉，遍布全国的工人罢 工、学生罢 课与街头抗争，彻底让伊朗社会经济运转停滞，从根基上动摇了王朝的统治。

伊朗伊/斯/兰共和国（现代伊朗）
1979年1月13日，霍梅尼与萨泽加拉等人在巴黎成立伊/斯/兰革命委员会，遥控指挥国内的斗争。由霍梅尼领导的伊/斯/兰革命，推翻了巴列维王朝。
1979年2月1日，霍梅尼结束长达15年的流亡生活由巴黎回到德黑兰。
1979年2月11日（波斯历的11月22日），霍梅尼正式掌权，这一天被定为伊朗国庆日。
1979年4月1日，霍梅尼宣布建立伊/斯/兰共和国，并成为伊/斯/兰革命最高领袖。

另外解释一下“伊朗国防军”和“伊朗革命卫队”的“两套体系”：
因为伊朗国防军是巴列维王朝遗留下来的，在巴列维王朝倒台的时候仍然忠于巴列维。伊朗革命卫队建立就是为了防范它们，只要巴列维的后人一天没有绝嗣，就防范它们成为复辟可能的助力。这属于历史遗留问题。


在现代当下，对伊朗历史的认识的重大误区是什么？

就是“伊朗人‘丧失’对居鲁士王朝的记忆，‘伊SL化’‘阿拉伯化’负全责，阿拉伯侵略者毁灭了伊朗的历史传承”
（居鲁士王朝即阿契美尼德王朝，见前述第3条）

在20世纪早期，巴列维王朝曾大力推祟前伊SL时期的辉煌历史，特别是所谓“居鲁士王朝”，将其塑造为民族主义的基石。然而这套外来植入的史观引发的实际效果是让当代伊朗人对历史产生了如下理解:「我们历史上最辉煌的时代，就是作为“欧洲”文化圈的外围成员的时候。在我们与“欧洲”脱离联系、特别是伊SL化之后，“德性”就越来越差，一天不如一天」。

由于日耳蛮人对“欧洲历史”的狡猾操作，“伊朗历史”中的这个所谓“欧洲”没有被指向今天实际存在的希腊共和国，而是被指向了英美和西北欧国家，也就是日耳蛮（其实对于中国人来说也是如此；为什么古希腊的成就会被用于论证当代英美的优越性，这很值得深思）。

在这种“伊朗早期史”中，伊朗的角色实际上是欧洲的外围，或者更准确地说，一个“从属的下位者”。关于“居鲁士王朝”的叙事的核心，是它和古希腊（被描述成“欧洲”或者“西方”的代表）的互动；而在这种互动中，波斯是作为一个他者，一个敌对者，一个处于下风的形象被描述的。简单来说,“居鲁士王朝”相关叙事给伊朗人（以及中国人这样的旁观者）的第一印象就是：希波战争中的拙劣表现；以及最终被马其顿亚历山大征服从而全面进入所谓“希腊化时期”的结局。这是一个什么印象呢?“专制且缺乏武德，但又与欧洲关系密切，是欧洲文化圈的一个外围成员”。

然而在这种“与欧洲互动相关叙事”之外的部分,“日耳蛮造早期伊朗史”又极度渲染“居鲁士王朝”的所谓“辉煌”。比如居鲁士的丰功伟绩，大流士的伟大扩张，当然必不可少的是“释放巴比伦之囚”。也就是“你赢赢赢，唯独遇到‘我们’欧洲（虽然谁也说不出日耳蛮人和古希腊人有什么直接传承关系）时输输输”。最妙的是，这种“日耳蛮造早期伊朗史”中隐含着这样一种观点：伊朗的“德性”是螺旋下降的。最辉煌的伊朗，就是那个伊朗人自己完全不记得、由“我们”欧洲人研究出来的伊朗；被“我们”的亚历山大征服，又被半野蛮的安息人统治之后的萨珊伊朗已经是“不如”居鲁士伊朗了；伊SL化的伊朗那根本就是文明洼地了。

现在伊朗的某些世俗民族主义者并非出于无神论而反对伊教，在认为宗教色彩强烈的公共生活“不够现代之外”，最大的罪名是“阿拉伯性”。部分世俗民族主义者试图将伊教定性为阿拉伯入侵带来的产物，并且终结了前伊SL的伊朗黄金时代。

尽管这种所谓的“黄金时代”，很可能只是由日耳蛮人主导的“西方考古学”结合欧洲方面的文献（主要是古希腊文献）及《圣经》中的只言片语，在非常晚近的时期建构出来的。

这种被“植入”的史观，除了能制造出批量的“精神西方仆从”，幻想通过“梵化”的方式再次被“欧洲”接纳，从而复现“历史上”的辉煌，重新回到“文明世界”的怀抱，还会有什么用？
伊朗如今普通民众中部分存在的思想混乱、饱陷史观“陷阱”的现状是由巴列维王朝的史宣一手缔造的
（而这种史观陷阱又由饱吃西宣的国内自媒体们“照单全收”无脑复读，外溢到了中文互联网）

叙事权是一种巨大的权力，而最大的叙事权就是“讲述历史的权力”。当你的历史被掌握在别人手里时，你的处境就十分不妙。连“你是谁”，都无法回答

这就是现代伊朗的困境。

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看来不把话说明白是真的不行

那我就把话说明白，“萨珊之后无波斯”和“崖山之后无中华”是差不多的话术

而且，这两种话术都是真的有人在说，还施施然引为同道。真是老套路不嫌腻啊，“一招鲜吃遍天”

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当下伊朗官方主张“团结史观”，“58个民族是一家”“58个民族都是雅利安人”
伊朗主体民族波斯人占人口三分之二（66%），阿塞拜疆人占四分之一（25%），库尔德人占5％，其余为阿拉伯人、土库曼人等少数民族。伊朗有中东伊SL国家中最大的犹太人社区
伊教为伊朗国教，由98.8%的居民信奉，其中91%为什叶派，7.8%为逊尼派。此外，还有基督教、犹太教和琐罗亚兹德教。琐罗亚兹德教在伊朗仍是合法宗教，在伊SL议会(Majlis)里有1个固定席位。在波斯历的12个月中，有11个月的名字来源于琐罗亚兹德教中的天使。伊朗新年——诺鲁孜节前的最后一个周三被称为“红色星期三”，其重要节俗为跳越燃烧着的火堆，因此外国人一般习惯性称之为“跳火节”，此一有上千年历史的节日也是来源于琐罗亚兹德教。

另外说一下库尔德人，库尔德人其实可以看作是伊朗人的一支兄弟族群，其来源众说纷纭难以细究，但主流观点可以认为是古代米地亚部落（米底人）与伊朗部落渗入库尔德斯坦地区后发展形成的民族。在17～18世纪伊朗的边缘领土解体过程中，库尔德斯坦被划归奥斯曼帝国。后续随着伊朗势力影响范围的周边国家渐续独立，库尔德人随着独立的领土继续分散出去，遂形成中东地区一“跨境民族”。所谓“库尔德人（像犹太人、罗姆人一样）是没有自己国家的民族”，此种话术实为谎言。在土耳其，库尔德人的存在被否定，被定性为“山地土耳其人”。在伊拉克，库尔德人被认定为阿拉伯人。独立后的叙利亚亦否定库尔德人存在，把他们界定为“外国人”。在除伊朗外的其他国家，库尔德人的分离主义倾向严重，又被美西方国家加以利用。

الطائر

顺便贴一下古代伊朗人自己的历史传说（俾什达迪王朝 -> 凯扬王朝 -> 阿什康尼王朝（安息帝国） -> 萨珊王朝）：

俾什达迪王朝（波斯语：پیشدادیان），又译为派西地安王朝、皮西达德王朝等，是《列王纪》《阿维斯塔》与波斯神话中所记载的波斯王朝，在神话传说中通常被称作第一个波斯民族王朝，之后为凯扬王朝所取代。

有关俾什达迪王朝的记载主要为与恶魔与图兰的斗争，这些传说可能反应了东部伊朗雅利安人的迁徙，其中恶魔通常代表土著民族，图兰通常代表塞迦，但有时也会将两者相混[1]。

前期

在凯尤玛尔斯、胡山和塔赫姆列斯的时代，俾什达迪王朝主要是与恶魔进行斗争。

凯尤玛尔斯为俾什达迪王朝首任君主，相传为阿胡拉·马兹达所造的第一人，并知晓养育牲畜家禽，其在位时其子西亚玛克为魔鬼所杀。西亚玛克之子胡山随后父报仇击败恶魔军队，闻名于世[2]。胡山即位后，传授给人们炼铁术、水利技术与耕作技巧，还因了解到石头中取火的方法，从而确立了萨德节（又译为圣火节、拜火节）[2]。在胡山之后，塔赫姆列斯教会人们毛纺、喂养家禽，在施达斯帕的辅佐下曾捉到阿里曼并将化身为马的他踩在脚下，被称作“降魔的塔赫姆列斯”，俘虏的魔鬼为求赦免，教会了塔赫姆列斯书写三十多种文字[1][2]。

兴盛

塔赫姆列斯遭到降而复叛的阿里曼所袭杀，但其子贾姆希德迅速为父报仇、用计彻底击败阿里曼并随后即位，他也是俾什达迪王朝最负盛名的国王。在统治前期，贾姆希德发展出了纺织、建筑、烹饪、医术和航船等技术，开始建造城市和花园，制定了新年元旦，俾什达迪王朝进入全盛时期。波斯波利斯也因之误被中世纪波斯人称作“贾姆希德的王座（波斯语：تخت جمشید，Taxt e Jamšīd）”。

但在统治后期，由于贾姆希德施政不善，《列王纪》中记载其骄傲自满、对主不敬，导致反叛渐生，最终得到恶魔辅佐以及波斯军民支持的佐哈克击败了贾姆希德，统治伊朗[2]。

篡位

佐哈克长期统治波斯，在各记载中多以暴君形象出现，两肩生有黑蛇，被称作“蛇王”，每日需以两位青壮年的脑子作为黑蛇的食物，铁匠卡维十八个儿子中的十七个都因此而死。贾姆希德逃窜至中国海边但仍为佐哈克所擒杀，贾姆希德的孙子法里东靠神牛巴尔玛耶的奶得以长大，与卡维联合推翻了佐哈克的统治，将其倒吊孤身钉在厄尔布尔士山脉的山洞中，卡维反叛时所举的卡维之旗从此成为伊朗象征[注 1]。

佐哈克的后人并未随着佐哈克的失败而消亡，他们大多仍然与伊朗为敌人，被称作“蛇族”。

复兴

法里东即位后体察民情，本人成为了君主智慧仁爱公正贤明的象征[2]。生有萨勒姆、土尔、伊拉治三子，将其与也门国王萨尔夫的三位女儿婚配。

法里东将天下三分，其三个儿子萨勒姆、土尔、伊拉治分别领有罗姆（大约为小亚细亚）、图兰和中国（大约指喀什一带）和伊朗土地[1]。萨勒姆和土尔对伊拉治年纪最小却领有伊朗感到不满，挑起争端，杀死了伊拉治，从而开启了图兰和伊朗之前长期的斗争[1]。

平叛

伊拉治的遗腹女生下了玛努切赫尔，接替了伊拉治的王位，率领萨姆、卡兰（英语：Karen，波斯语：کارن）等人击败了萨勒姆、土尔的军队，并将两人杀死[2]。

在玛努切赫尔时期，纳里曼、萨姆、扎尔（又被称作达斯坦）祖孙三人多次奉命出征斯潘德、卡格萨兰、马赞得朗等地，建立了赫赫功勋，是享有大名的英雄家族。此时，扎尔之子鲁斯塔姆出生，之后其成为了伊朗的民族英雄。另外，卡维之子卡兰与哥巴德兄弟也是此时的重要英雄。

终结

努扎尔登基，横征暴敛，统治不善，后在萨姆的辅佐和规劝下政事有所改善。玛努切赫尔去世后，土尔的曾孙阿夫拉西亚伯多次率领图兰军队与伊朗发生冲突，杀死了国王努扎尔，哥巴德等伊朗英雄也在战争中牺牲。扎尔赶来救援后，考虑到努扎尔其两子年龄太小，推举扎夫担任国王。扎尔与阿夫拉西亚伯两军在前线陷入僵持，最终以哈尔卡赫为界限两军休战。

扎夫与戈尔沙斯帕相继去世，阿夫拉西亚伯再次进犯，鲁斯塔姆奉其父扎尔之命，寻找到法里东的后人卡瓦德。卡瓦德即位，被称作凯·卡瓦德，凯扬王朝建立，俾什达迪王朝就此终结。

凯扬王朝建立后，阿夫拉西亚伯统领的图兰与伊朗的纷争仍然持续[2]。

https://zh.wikipedia.org/zh-cn/俾什达迪王朝


凯扬王朝（波斯语：دودمان کیانیان）是波斯民族历史上的一个古老王朝，王朝名称于阿维斯陀语中意为“战士诗人”，象征着力量与智慧的结合，反映出波斯民族认同中兼具尚武好战和丰富文化底蕴的一面。

在凯扬王朝之前的俾什达迪王朝代表着人类初始的原始时代，相较之下，凯扬王朝则标志着波斯人英雄旅程史诗的开端[1]，虽然王朝本质上属于神话故事的范畴，但历史学者们认为凯扬王朝确实承载了古波斯人对历史的集体记忆[2]。

凯扬王朝的历代君主们是祆教圣典《阿维斯塔》以及大波斯民族史诗《列王纪》中的英雄，制作于卡扎尔王朝时代的凯尼王冠即是崇敬凯扬王朝的具象化体现。

https://zh.wikipedia.org/zh-cn/凱揚王朝


凯扬王朝的第一任国王是凯哥巴德，在他统治期间，他率领军队征服了波斯王国南部的法尔斯（位于今伊朗西南部地区），还在法尔斯建造了规模宏大的宫殿。凯哥巴德一共有四个儿子，大儿子是凯卡乌斯，次子是凯亚拉什，三儿子是凯皮什恩，小儿子是凯阿尔明。凯卡乌斯在父亲退位以后继承了王位。他听人们说起马赞德郎（今伊朗马赞达兰）的风光十分秀美，于是就想去征服那片领土。但很多大臣对他进行劝阻，凯卡乌斯听不进劝阻，还是坚持要征服马赞德郎。

马赞德郎的国王无奈中请求白鬼帮助他打败敌人的入侵。白鬼让凯卡乌斯和士兵的眼睛看不见任何东西。

扎尔（鲁斯塔姆之父）得知消息后，立刻派鲁斯塔姆去解救国王和他的士兵。鲁斯塔姆历尽艰险，最终救出了波斯国王，并治好了他的眼睛。马赞德郎成为波斯的领土以后，凯卡乌斯把鲁斯塔姆派回了国，自己又去征服西方。但这一次，凯卡乌斯没能顺利的进攻。当他的大军到了哈马瓦兰（今也门、阿曼一带）后，又遭遇了很大的困难，不论怎样攻打，都没能攻下哈马瓦兰。

凯卡乌斯听说哈马瓦兰国王有一个女儿十分美丽，于是就向哈马瓦兰国王提出想娶他女儿为妻，但哈马瓦兰国王却拒绝了凯卡乌斯。经过凯卡乌斯的一再请求，国王假意答应了他。哈马瓦兰国王想用这个机会来骗取凯卡乌斯的军队疏忽大意，然后找机会将凯卡乌斯囚禁。果然，凯卡乌斯的军队上了当，凯卡乌斯也因此被囚禁起来。就在此时，阿夫拉西亚伯也袭击波斯，被鲁斯塔姆的军队打败后，鲁斯塔姆又担负起了去哈马瓦兰国救凯卡乌斯的责任。在哈马瓦兰国，凯卡乌斯听信了魔鬼的话，想飞上天空，于是他让人将一把椅子绑在老鹰的翅膀上，自己再坐上椅子，等待飞上天空。他如此荒唐的行为使得天神很生气，就让他被雷击中，而椅子则掉到了阿姆河边。在哈马瓦兰国，鲁斯塔姆救出了凯卡乌斯，并一路护送他返回了波斯。

凯卡乌斯有一个儿子叫做夏沃什，凯卡乌斯并不疼爱他，因为他是由鲁斯塔姆抚养长大的。王妃苏达贝很爱慕英俊的夏沃什，多次向夏沃什求爱，但夏沃什却始终无动于衷。王妃苏达贝很生气，最终向凯卡乌斯告状说夏沃什对她无理。凯卡乌斯用古老的钻火堆的办法证明了夏沃什没有罪。而当凯卡乌斯想处罚王妃的时候，善良的夏沃什却为王妃求情。

不久，土兰国（即图兰，位于中亚和北亚地区）的阿夫拉西亚伯又一次来侵犯波斯，夏沃什率军出征。初战，夏沃什在鲁斯塔姆的帮助下取得了胜利，双方准备议和，但凯卡乌斯却坚持不允许夏沃什议和，要他继续战斗，并且把图斯派去代替了鲁斯塔姆的位置。夏沃什不希望再一次让两国陷入战斗，于是向敌人阿夫拉西亚借一块地方隐藏起来。阿夫拉西亚伯接受了将军皮兰的建议，认为这是个笼络波斯王子的好机会。笼络住住了波斯王子，日后就很容易吞并波斯。于是他们对夏沃什进行了隆重的款待，皮兰把女儿嫁给了他，又促成夏沃什与阿夫拉西亚伯之女法兰吉斯的婚事。阿夫拉西亚伯还把领土分给了他，夏沃什就在自己的领土内建造了夏沃什城。按照夏沃什的地位和实力，他将来甚至有继续土兰国王位的可能，所以王叔格西伍很憎恨他，他对阿夫拉西亚伯无数次进谗言，终于让阿夫拉西亚伯将夏沃什杀掉。虽然夏沃什被杀，但他还留有一个儿子，也就是皮兰的女儿所生的，名字叫做法鲁德。

在夏沃什被杀害以后，法兰吉斯也为他生下了一个孩子，叫霍斯鲁。等到霍斯鲁长大后，阿夫拉西亚伯出了很多道题目来考查他是不是足够聪明。结果霍斯鲁每个问题回答得都不对，阿夫拉西亚伯认定这个孩子十分蠢笨，从此以后不再理他。当夏沃什死亡的消息传到波斯王国后，鲁斯塔姆十分愤怒，他将王妃苏达贝杀死后决定进军土兰，为自己国家的王子报仇。在战斗中，阿夫拉西亚伯的儿子被鲁斯塔姆抓获，鲁斯塔姆于是下令将他凌迟处死，并且将尸体丢弃到了荒郊野岭。

鲁斯塔姆想找到夏沃什的后代，于是他派出了武士格乌。七年以后，格乌终于找到了霍斯鲁，他把霍斯鲁和他的母亲一起从土兰带到了波斯。皮兰知道了这件事情，立刻派人在后面追击。格乌活捉了皮兰，而法兰吉斯却一再为皮兰说情，皮兰最终被释放。在决定下一任继承人的问题上，波斯宫廷内部产生了激烈的争执。军队统帅图斯不希望霍斯鲁继承王位，理由是他有一半土兰民族的血统，他同意凯卡乌斯的另一个儿子法里波尔兹成为下一任国王，不过格乌却觉得霍鲁斯更加适合，于是是凯卡乌斯决定通过一场比赛胜负。他告诉王位继续的两个人选，不论是谁，只要能够取得边境的那座城堡，谁就可以成为新国王。法里波尔兹在攻击城堡的时候遭到了失败，所以城堡被霍斯鲁攻打下来，霍斯鲁成为了新任的国王。霍斯鲁刚成为国王，就下令征服土兰。他告诉率领大军的图斯，在去土兰国的途中，有自己同父异母的兄弟法鲁德在守卫，波斯军队不能走这条路，以免发生不必要的冲突，可是图斯却听不进去霍斯鲁的话，还是走了这条有重兵把守的路，结果同法鲁德发生了激战，而法鲁德则在战争中被杀害。阿夫拉西亚伯得知消息，将图斯的军队打败。图斯因为战败而被贬职。

阿夫拉西亚伯决定攻打波斯，皮兰命令一个懂法术的人向上天求雪，他用咒语让天气变得寒冷无比。波斯人最终杀掉了这个懂法术的人。后来，鲁斯塔姆率领大军击败了阿夫拉西亚伯。战争结束后，霍斯鲁举行了盛大的宫廷宴会。边界的百姓向他报告说边界的领土内野驴很多，成了祸害，于是霍斯鲁派了勇士让比和古尔金去制服野驴。比让非常勇猛，将很多头野驴杀死完成了任务，但古尔金却嫉妒他的才能，他想出了一个坏主意。他告诉比让，阿夫拉西亚伯的女儿玛尼日可能会外出游玩，而她的帐篷就在附近。比让于是去了玛尼日的帐篷附近，却被俘虏囚禁在地牢中。玛尼日一直袒护比让，还送饭给他吃。古尔金回到波斯，禀报比让被俘一事，霍斯鲁大怒，将古尔金囚禁起来。霍斯鲁派鲁斯塔姆去救比让，鲁斯塔姆将自己打扮成为一个普通的商人，来到了土兰国境内。玛尼日知道波斯国已经派人过来，于是立刻与鲁斯塔姆相见，把事情的经过讲了一遍。最初，鲁斯塔姆并不相信这个女人说的话，后来，他才相信了玛尼日的话，他们一起用计谋将比让救了出来。

比让被救以后，不甘心失败的阿夫拉西亚伯又和皮兰一起进犯波斯。在这次战争中，皮兰阵亡了，霍斯鲁还参加了他的葬礼。波斯人终于为夏沃什报了仇。

战争结束后，霍斯鲁向上天祈祷，上天告诉他，他的寿命已经维持不了多久，于是他开始将自己的国土向下分封，把锡斯坦给了鲁斯塔姆，把伊斯法罕和库姆给了格乌，而霍拉桑则分给了图斯。他把自己的王位传给了卢赫拉斯帕。做完这一切后，他在去往一座高山的旅途中遭遇到了暴风雪而神秘消失。卢赫拉斯帕有两个儿子，分别是戈什塔斯帕和扎里尔。戈什塔斯帕就去了罗马（此处可能指希腊）。此时罗马国王恺撒正在为自己的女儿选夫婿，而他的女儿相中的人正是戈什塔斯帕。

恺撒最初不希望自己的女儿嫁给一个异族人，后来因为女儿一再坚持，他只好答应，不过他却提出了一个条件，就是女作必须被驱逐出宫廷，流放到民间做一个普通人。大女儿出嫁后，恺撒又为自己的二女儿选夫婿。他要求这个人必须有杀死野狼的能力。戈什塔斯帕替一个应征者杀死了野狼，于是恺撒的二女儿也顺利出嫁。轮到三女儿了，恺撒要求这个人能够把蛇杀死。有一个应征者找到了戈什塔斯帕，戈什塔斯帕又将这场婚事促成了。一次，戈什塔斯帕无意中说出了整体事情的真相，恺撒对他特别欣赏，甚至附属国不交纳供品的时候，也派他去收缴。卢赫拉斯帕不向罗马交纳供品，于是他将二儿子扎里尔派去和罗马交涉。扎里尔在罗马竟然遇见了自己的哥哥，他告诉哥哥自己没有心思取得王位，戈什塔斯帕这才向罗马国王公开了自己的真实身份，带着自己的妻子重新回到了波斯。回到波斯的戈什塔斯帕继承了王位，他把琐罗亚斯德教规定为国教。而此时，土兰国的国王是阿尔贾斯帕，他又来攻打波斯，卢赫拉斯帕的小儿子扎里尔出兵迎战。

戈什塔斯帕的儿子埃斯凡迪亚英勇而聪慧，一些心术不正的大臣由于嫉妒而开始对他进行谗言，说埃斯凡迪亚一直对王位野心勃勃，所以他被戈什塔斯帕囚禁在一座高山上。阿尔贾斯帕利用戈什塔斯帕出巡的机会，发起了新一轮的进攻。在阿尔贾斯帕大军的进攻下，波斯几次都败下阵来，戈什塔斯帕只好派大臣去找埃斯凡迪亚寻求帮助，并且还答应埃斯凡迪亚，一旦土兰退兵，就把王位让给他做。于是埃斯凡迪亚经历了七重关卡的考验，他首先杀死了两头吃人的狼和一头狮子，以及一条猛蛇，然后他又制服了女妖、杀死了一只大鸟，并克服了暴风雪，度过了险峻的大河。过了河以后，他得到了一个消息，就是阿尔贾斯帕隐藏在一座坚固的城堡中。埃斯凡迪亚装扮成商人进入城堡之中，在运送商货的货车上隐藏了上百名勇士。这些勇士在敌军喝醉酒以后将城门打开，杀死了阿尔贾斯帕和他的儿子。

埃斯凡迪亚凯旋之后，向戈什塔斯帕要他许诺的王位，但戈什塔斯帕没有答应，还命令他去征服鲁斯塔姆的领地，而且要他一定把鲁斯塔姆带到自己面前。埃斯凡迪亚虽然明知这件事情是父亲的不对，却还是同鲁斯塔姆大战。鲁斯塔姆因年迈支撑不住，于是焚烧了鸟的羽毛，想求神鸟来指点迷津。神鸟告诉鲁斯塔姆，一定要找一叉树来做箭柄，然后射向埃斯凡迪亚的双眼，因为埃斯凡迪亚除了双眼之外，任何地方都不怕伤害。鲁斯塔姆按照神鸟的指示，将埃斯凡迪亚杀死。在埃斯凡迪亚临死的时候，将自己的儿子交给了鲁斯塔姆收养。鲁斯塔姆的祖父萨姆和一个妃子生下来的孩子沙卡德在喀布尔宫廷中为国王服务，他很嫉妒鲁斯塔姆的名望，刚好喀布尔国王也很想将鲁斯塔姆杀死，于是两个人想出了一个阴谋。沙卡德按照计划去邀请鲁斯塔姆打猎，并且在打猎途中设置好了陷阱，陷阱里有无数的尖刀。鲁斯塔姆中计落到了陷阱之中，他在临死前用箭射死了沙卡德。

戈什塔斯帕去世后，继承王位的是巴赫曼。巴赫曼是个残暴的君王，他大肆屠杀鲁斯塔姆家族的成员。他生有女儿胡玛，儿子萨珊。他和女儿胡玛结婚，并且答应等胡玛怀孕有了孩子，就把王位传给这个孩子。萨珊知道王位不可能落入自己手中，于是他开始逃亡，一直逃到内沙浦尔，并且将自己的身份隐瞒了起来。他与当地的一户贵族人家的女儿结了婚，生有一子，也取名叫萨珊。此时，胡玛也生了孩子，但她不想让别人知道她有了孩子，就将孩子放进了一个大木箱，再将木箱放进河里漂走。

一个洗衣服的女人将木箱中的孩子救了，取名叫达拉布。后来胡玛继承了父亲的王位，成为波斯历史上第一位女王。等到达拉布长大成人后，曾经到罗马作战，表现十分勇猛。胡玛认出了他就是自己的孩子，于是就将王位传给了达拉布。达拉布死后，他的儿子达拉继承了王位，在达拉统治期间，伊斯坎达尔大帝进行东征。达拉在战争中被杀死，曾经辉煌的凯扬王朝至此也就宣告结束。

消失的水晶

不得不说，关于伊朗历史的叙事陷阱，这个连一些网络kol都不幸中招，其中就包括某通辽耗子

某通辽耗子在B站说：“伊朗是波斯民族，而波斯民族的一切民族记忆均建立在世俗君主和拜火教/琐罗亚斯德教之上……而在伊教传入伊朗之后，伊朗经历了后一个千年时代，伊教全面普及，塑造了后来的伊朗的伊SL社会。”

而B站的伊朗留学生up主AJ小外说的是“伊朗是58个民族的大家庭，58个民族都是雅利安人”（雅利安即伊朗）
“伊朗教育说宗教是统治的工具”

只能说盲人摸象是真的不行

NeloAngelo

阿拉伯帝国和伊朗的关系是什么? 白衣大食和黑衣大食属于阿拉伯和伊朗一段共同的历史时期?

—— 来自 S1Fun

الطائر

الطائر 发表于 2026-3-9 22:48
顺便贴一下古代伊朗人自己的历史传说（俾什达迪王朝 -> 凯扬王朝 -> 阿什康尼王朝（安息帝国） -> 萨珊王朝 ...

这个历史传说叙事和主贴所说的历史的关系超级复杂，到19世纪西方历史学家也没理清楚。直到20世纪的考古重新发现。

近代早期至20世纪伊朗对波斯帝国历史记忆的发现
https://ylyjzx.swu.edu.cn/info/1004/1519.htm

消失的水晶

NeloAngelo 发表于 2026-3-9 22:55
阿拉伯帝国和伊朗的关系是什么? 白衣大食和黑衣大食属于阿拉伯和伊朗一段共同的历史时期?

—— 来自 S1Fun ...

加了两张疆域图，可以看一下

你理解成元就好了

就是被统治了呗

junqqq999

准确的说阿契美尼德王朝是被马其顿人推翻的，希腊只是一个地区的名字，它们内部并没有形成希腊民族的概念，雅典这样的老牌城邦还把马其顿人当成蛮族看。

消失的水晶

الطائر 发表于 2026-3-9 22:48
顺便贴一下古代伊朗人自己的历史传说（俾什达迪王朝 -> 凯扬王朝 -> 阿什康尼王朝（安息帝国） -> 萨珊王朝 ...

对这些历史传说，我内心也好有一比，不过就不说了

—— 来自 鹅球 v3.5.99

斯大林的拖拉机

NeloAngelo 发表于 2026-3-9 22:55
阿拉伯帝国和伊朗的关系是什么? 白衣大食和黑衣大食属于阿拉伯和伊朗一段共同的历史时期?

—— 来自 S1Fun ...

哈里发时代和倭马亚王朝可以理解为被征服，阿巴斯王朝稍有不同，其推翻倭马亚的过程中大量借助了波斯地方军阀的势力，入主巴格达后帝国大量任用波斯文官和沿用波斯官僚系统，可以看作波斯人和**教的融合，其后阿巴斯崩溃之后各地伊朗军阀并起（萨法尔，萨曼等）被视作波斯复兴（波斯间奏曲），可惜被北方突厥人一波带走，不过基本奠定了大伊朗地区突厥人主军，波斯人主文的格局

消失的水晶

junqqq999 发表于 2026-3-9 23:30
准确的说阿契美尼德王朝是被马其顿人推翻的，希腊只是一个地区的名字，它们内部并没有形成希腊民族的概念， ...

确实如此

—— 来自 鹅球 v3.5.99

Erinyas

实际上巴列维的欧洲中心史观才是对波斯民族性打击更大的。波斯或者是早期雅利安人很早就在两河和印度河流域有文明遗迹了。反倒是希腊更像是小亚细亚/埃及的次生文明

斯大林的拖拉机

把萨法维比做明有点辱明了伊斯玛仪自己是个说阿塞拜疆语的奇兹尔巴什教主，靠红头骑兵的马刀杀得伊朗人头滚滚，硬生生从逊尼杀成什叶，不从者京观+食人伺候，换到中国那比满清剃发易服还吓人

raragon

其实我不太同意所谓“伊朗人‘丧失’对居鲁士王朝的记忆“这套说法，实际上伊朗人开始编撰前**时代的历史就是在**时代
当然真正的用于国族构建的历史编撰确实是巴列维王朝开始，这其实是民族国家形式在西亚地区扩散的一部分。

当然以闹钟的视角，这种对历史的有体系记载出现的太晚了。这是因为闹钟对历史的有体系记载出现的太早了，所以看谁都晚
当然我现在认为，所谓xxx文明几千年这种说法的意义不大，因为真正重要的是民族共同记忆本身对历史的记载

消失的水晶

斯大林的拖拉机 发表于 2026-3-9 23:42
把萨法维比做明有点辱明了伊斯玛仪自己是个说阿塞拜疆语的奇兹尔巴什教主，靠红头骑兵的马刀杀得伊朗人头滚 ...

其实用这种类比我本来就很犹豫，不过暂时找不到更浅显易懂的表达方式，就算了

要认真讲起来当然没这么囫囵

—— 来自 鹅球 v3.5.99

消失的水晶

raragon 发表于 2026-3-10 00:00
其实我不太同意所谓“伊朗人‘丧失’对居鲁士王朝的记忆“这套说法，实际上伊朗人开始编撰前**时代的历史就 ...

嗯，是我没有说清楚

其实我是认为“丧失记忆”本身就是一个伪命题。不过帖子太长，难以在这点又展开了

—— 来自 鹅球 v3.5.99

tonyshva

世界基于讲故事的权力和讲好故事的能力

论坛助手,iPhone

vaststars

伊朗有个问题就是ysl化之后，你很难说他的文化到底断没断。
如果他不信ysl了可以弄个波斯文化复兴。现在自己封自己一个ysl什叶派圣地结果基本没几个人鸟他。结果就是国内政治文化拧巴程度+1

消失的水晶

vaststars 发表于 2026-3-10 01:55
伊朗有个问题就是ysl化之后，你很难说他的文化到底断没断。
如果他不信ysl了可以弄个波斯文化复兴。现在自 ...

事实上，“波斯”一词的词源，来自古希腊人将一支长期定居于伊朗高原西南部的法尔斯地区（Fars）的雅利安人部落，其居住地法尔斯称作的“Persia”

而自称为雅利安人的波斯人，则一直使用“伊朗沙赫尔”称呼自己的国土，意为“雅利安人的家园”。

伊朗人从古至今就从未自称为“波斯”，“波斯”是外国人对这个民族这个国家的他称。直到1935年，国际上才遵循该国政府的意愿，统一改称“伊朗”。

—— 来自 鹅球 v3.5.99

璇瑢子R

Erinyas 发表于 2026-3-9 23:39
实际上巴列维的欧洲中心史观才是对波斯民族性打击更大的。波斯或者是早期雅利安人很早就在两河和印度河流域 ...

你看主楼讲历史第一节，亚述和埃兰，这都不是雅利安人。
等真雅利安人来，米底人，你看这个年代，怎么中心的起来呢

论坛助手,iPhone

wonner_2012

有个问题，现代伊朗和埃兰/亚述的关系，有没有强大的文化的连续性？类似现代中国与商周春秋战国那种等级的文化连续性，还是类似现代埃及与古埃及的那种情况？

Febird

没必要为了让人容易理解就什么国家的历史都按老钟历史去赴会比较，大国的边缘地带历史上就是经常变动的，小国历史上里就是被变来变去的边缘。
楼主内容过于偏向伊朗的主体性，那些只是被伊朗极盛时期被短暂占领的领土凭什么被算成广义的伊朗，甚至几千年来伊朗高原本身被伊朗人统治的时间都不一定占比超过一半
简单算一下，第一波斯两百多年，安息五百年左右，第二波斯四百多年，之后几乎都是被其它国家统治，直到第三波斯两百多年，再之后伊朗被突厥人统治撞上欧洲列强瓜分世界半殖民地化有两百年，领土基本定型再未控制伊朗高原以外
这么一缕，从第一波斯的公元前5xx开始算，算上现代的二十世纪，以伊朗高原为主体且伊朗人统治的时间才九百年，真就没超过50%
以伊朗高原为核心，异族或少数民族统治七百年
剩下大约九百年，伊朗高原只是被其它国家统治的一个地区

—— 来自 鹅球 v3.3.96-alpha

主要防止佐

参考隔壁正统阿三，巴布尔入关印度到现在也才500年，印度教民族主义也是21世纪才能正式上桌，而萨珊波斯已经亡了1300多年了

缪斯替

wonner_2012 发表于 2026-3-10 08:36
有个问题，现代伊朗和埃兰/亚述的关系，有没有强大的文化的连续性？类似现代中国与商周春秋战国那种等级的 ...

不知道为什么要把亚述列在这里，亚述和波斯基本在互杀啊
和埃兰是有，但没强到波斯=埃兰后裔这种程度，起码语言就不一样
和两河-埃兰这种老资历比起来雅利安人还真是小资历了，而且雅利安人能文明化很可能就是接盘了被两河图过一轮的埃兰遗产（但是和埃兰相比，波斯人在公元前的文明程度依然比较可疑）

Febird

强调阿拉伯、突厥、蒙古统治时期有不少伊朗本土贵族参与了权力分肥也有点怪，相比老钟历史那可是异族统治者主动汉化，而非被统治者文化转向异族

—— 来自 鹅球 v3.3.96-alpha

缪斯替

另外就是欧洲视角的波斯史是欧洲中心主义，那波斯视角的中东史就是波斯中心主义了
波斯高原在阿契美尼德和萨珊两朝成了中东武德高地不代表它就是这块地方天然的文明中心或者统治中心，两朝古典波斯都是非常两河化的，赋税和官吏都非常依赖两河资源，甚至隐隐有被两河文化夺舍的趋势
波斯真正成为一种文化中心反而是阿拉伯大征服以后

F·U·罗格纳

其实在古代，什叶派和逊尼派在漫长的彼此交往中，没有今天想象的那么大隔阂，很多时候你中有我我中有你阿拔斯家族打倒倭马亚家族的过程中，还有哈伦-拉希德死后的马蒙-艾敏内战，什叶派都是赢家依仗的力量之一。YSL教的苏菲运动，也不分逊尼什叶，虽然大多数教团属于逊尼派，但奥斯曼土耳其近卫军所属的贝克塔什教团基本上就是什叶派，波斯的萨法维教团原本是逊尼派，后来改组成了什叶派，还在波斯建立了帝国。1736年，波斯的纳迪尔沙甚至要求土耳其苏丹以哈里发名义，将什叶十二伊玛目派列为第五大逊尼教法学派，实现全面和解

在YSL世界，阿拉伯语和波斯语分别相当于基督教世界的拉丁语和希腊语，甚至有过之而无不及，文化人都必须掌握。奥斯曼土耳其、萨法维波斯和莫卧儿印度三大近代帝国官方语言里都有波斯语，波斯的文化遗产渗透到YSL的各个方面，不仅仅是什叶派的

缪斯替

顺便一提，虽然对相关的理论建构史没专门了解过，但我高度怀疑“阿拉伯文化开始大量吸收波斯文化”这个单方面的论述本身也是借抬高波斯来贬低阿拉伯的西方叙事一环
波斯语中的阿拉伯语借词数量远多于阿拉伯语中的波斯语借词，双方文化一直在互相影响，而在文化交流的前中期很明显是阿拉伯文化占主导的，不能只说波斯不说阿拉伯吧

S_ky

印象中在知乎看过一模一样的文，也是楼主发的吗

Lewismain

和中国类比易于理解，但毕竟文明之间的情况不完全一致，因此也不宜逐一对照。
上面坛友说的不宜把伊朗历史上极盛时期短暂征服过的领土也算作广义的伊朗，但其实在中华文明圈做类似的事情就合理些。因为伊朗在文化上没有成功，而地理因素影响也很大。东亚的地理条件几乎画好了封建时代文明影响力的边界，而伊朗高原-两河-小亚细亚-阿拉伯半岛这几块区域作为文明的十字路口，本来就不具备长期统一的条件。
不管是china proper还是满洲还是可能有**的地理概念都是伪概念，因为故事讲到最后都是中国。但类似的故事在伊朗是讲不通的，因为两河就是两河，伊朗高原就是伊朗高原。

iriyano

你说的这些历史伊朗人自己认吗

完顔阿骨打

巴列维时期的雅利安中心主义不能理解为欧洲中心主义，巴列维的雅利安主义是东方中心的，他们认为伊朗才是最古老的雅利安，其他印欧人种都是次生雅利安。而且宣扬雅利安主义主要是为了对抗闪米特，并不是否定伊朗自身的历史，相反他们认为正因为雅利安，伊朗的历史才是最古老的。
共和国以后雅利安中心主义一度边缘化，但霍梅尼死后（其实他死前继承人就开始搞了）伊朗复兴了以雅利安中心主义为核心构建的民族认同，实际上是捡回了巴列维那套，只不过多打了几件补丁，认为现在伊朗境内的民族几乎都是原生雅利安人。比如德黑兰为什么可以有犹太教堂，很简单因为那是高贵的雅利安犹太人的教堂，跟劣等的以色列闪米特犹太人有180°的不同

消失的水晶

完顔阿骨打 发表于 2026-3-10 11:55
巴列维时期的雅利安中心主义不能理解为欧洲中心主义，巴列维的雅利安主义是东方中心的，他们认为伊朗才是最 ...

把以子和闪绑定，很难说是不是中了以宣，阿拉伯人已经在叫苦连天了

—— 来自 鹅球 v3.5.99

长生久视

区别大了去了，波斯史观如果能让伊朗彻底摆脱ysl，可以说是远期超级重大利好，如果做为火种能推动全球范围内的ysl世俗化，最终ysl成为像佛教那样的宗教。所以除了极端ysl，都应该支持伊朗的波斯史观。

七草真由美

波斯是希腊人的叫法，就像罗马人从来不叫自己拜占庭，也没有东。

NeloAngelo

七草真由美 发表于 2026-3-10 14:20
波斯是希腊人的叫法，就像罗马人从来不叫自己拜占庭，也没有东。

我们古代也喊他们波斯

—— 来自 S1Fun

非建政专用号

侯赛因娶了末代萨珊公主是真是假，这么算圣裔有一半都是萨珊人

—— 来自 S1Fun

Febird

一心六文 发表于 2026-3-10 13:52
没必要解构啊。你非要这么说，五胡十六国南北朝，300年。辽，150年，金100年，元，80年，清260年

——  ...

除了元、清以外的分裂时期，汉人政权都没有消失起码占了半壁江山，异族政权统治区域也都是以汉地为核心领土，大部分文化上也从官方层面积极汉化，怎么能跟伊朗高原被阿拉伯帝国吞并这种相比

—— 来自 鹅球 v3.3.96-alpha