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（1）“不过我还是要说只要宏观物体做出超光速的运动就必然打破因果，因为光速就是因影响到果的速度，而因与果也是所谓的“时间”这个幻觉。”
很多因果性理论以及历史上的因果理论都和时间无关。在莱布尼茨的理论中，物理因果关系奠基在初始力之上，初始力则奠基在单子的本质中。因果性的基础在于个体实体或单子的本质，该本质与时间毫无关系。或者，根据Lewis等理论家，因果性可以还原为事件间的反事实性依赖关系（counterfactual dependence），A因致（cause）B当且仅当倘若A没有发生B也不发生并且两者处于处于一个反事实性依赖关系的链条中。这个解释的最终目的是把因果性还原为纯粹物理的事项。一个因果判断（A因致B）的使之真者（truth maker）是一个与我们宇宙接近的物理可能世界。改因果理论也不依赖于时间关系（反事实因果性入门的介绍参Loux, Metaphysics: A Contemporary Introduction中可能世界与因果性部分；牛津导论系列的Causation：A Very Short Introduction）。
（2）多世界线不是时间穿梭而是跨世界跳跃。换言之，多世界线是不同世界之间的跳跃，而不是时间跳跃。
然后，根据David Lewis的观点，单世界线跳跃也不会有什么逻辑矛盾。以祖父悖论为例，Lewis认为穿越时间是可能的，但它不意味着改变过去也是可能的。鉴于杀死祖父会引发矛盾，一旦穿越者要去杀死自己的祖父，都会存在某种原因阻止他的行为，比如枪出了问题，或者脚下有香蕉皮。
除祖父悖论外，时间穿越还有其他的悖论。一者是数目同一性悖论（the paradox of numerical identity）。X穿越到5年前，在那个时间上存在两个X。由于数目同一性，年轻的X与年长的X是数目同一的个体。根据莱布尼茨定律（Indiscernibility of Identicals，同一者的不可区别性），倘若两个X是同一的，则年轻X与年长X的属性完全一致。由于俩者存在属性差别，所以两者不是同一个体——这里同数目同一的假定矛盾，故而存在矛盾。另一者是因果环问题（causal loop）。X从2019穿越到1999年，告诉小时候的自己制造时间机器的方法。到了2019年，X长大造出时间机器，又穿越回去……为什么19年的X知道制造时间机器的知识？因为1999年的他有这个知识。为什么1999年的他知道？因为2019年的他知道。时间机器知识来源的解释便形成了一个环，这样我们就没法解释时间机器的知识从何而来。
针对同一性问题，Lewis提出的解决方案是四维主义。根据此理论，人并非是三维存在，而是四维存在。一个人是他/她所有时刻的集合，那个时刻的他/她则这个人的人格片段。人格片段之间彼此属性相异；但就它们共同属于一个人格集合而言，它们又满足了数目同一性：换言之，它们是（属于）一个个体。在一个时间点同时出现的两个X尽管属性不同，但是作为两个相异的人格片段，两者都属于同一个体，故而不引发数目同一性悖论。（分存论/四维主义可参Sider的four-dimensionalism）另外，Lewis的四维主义也可以用来解释忒修斯之船的问题，这里不详述。
至于因果环问题，Lewis认为此问题并非悖论，只是吊诡罢了。人们不能解释发生在物理世界中的一切，一些事实需被当作无法进一步解释的基础事实（unexplainable brute facts）。那么，在上述案例中，时间知识的来源问题便成了无法解释的事情。一旦你接受“时间机器知识是无来源的”（类似于接受“世界存在”而是要求解释“为什么有而不是无”），这里就没什么悖论可言了。
很多人都不接受Lewis的主张。比如，四维主义蕴含永恒主义的时间观（即，过去、现在、将来都同样真实，具有相同的本体论地位），但不是所有人都同意这种时间理论。四维主义也有其他的问题，比如个人片段的个体化问题。然后，他对因果环问题的回应让人觉得他在回避问题。
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楼主: 和真克瓦尔
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发表于 2019-5-15 07:41
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发表于 2019-5-15 07:51
