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楼主 |
发表于 2018-10-8 02:33
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本帖最后由 九尾空幻 于 2018-10-8 06:24 编辑
幻想与对象小a
从其最早的著作开始，一直到其20世纪70年代的最后研讨班，拉康都始终在阐述他的“对象小a”概念。对象a在拉康的三界之中都有所牵连。1955年，代数符号a首都被拉康引入了他的L图式（Schema L），它在其中表示“小他者”（autre），与之相对的是“大他者（大写的A）。对象a代表着大他者的缺失，就此缺失的意义而言，不是说某一定特对象是缺失的，而是说这个对象即缺失本身。欲望总是对于某种丢失之物的欲望，并因而总是涉及一种持续的对于缺失对象的寻找。经由主体与大他者之间的断裂，一个缺口就被开启在孩子的欲望与母亲的欲望之间。正是这个缺口开启了欲望的运动以及对象小a的出现。通过幻想，主体试图维持与大他者融合的幻象，而根本无视于其自身的分裂。尽管大他者的欲望总是会超出或逃离主体，然而仍旧残留着某种主体可以失而复得并以此来支撑起自身的东西。这个东西就是对象a。
因此，对象a就不是我们丧失的对象，因为如此一来，我们便能找到它并满足我们的欲望。相反，它是我们作为主体而具有的一种恒定的感觉，亦即感觉到某种东西是从我们的生活中缺失或丢失的。我们总是在寻你满足、寻求知识、追逐财富和渴望爱情，而每当我们达到了这些目标，就总是会存在着某种更为我们所欲望的东西；虽然我们无法相对准确地找到这个东西，但是我们却知道它就在哪里。正是在这个意义上，我们可以把拉康的实在界理解为处在我们存在核心的空洞或深渊，它是我们不断试图去填补的东西。对象a既是空隙，也是缺口，而不管是什么对象在我们的象征现实中暂时性地填补了那一缺口。在此重要的是记住：对象a并非这一对象本身，而是掩盖这一缺失的功能。正如帕维恩·亚当斯（Parveen Adams）写道的那样：
这个对象并非能指链的一部分；它是能指链上的一个“洞”。虽然它是处在表象领域里的一个洞，但是它却并不完全毁灭表象。它修补表象，尽管它也毁灭表象。它既产生了一个洞，又为了掩盖这个洞而来到了缺失的位置上。（1996a:151）
就像拉康的很多概念一样，欲望的悖论也在于它是回溯性运作的。如同大写之物那样，从“客观上”讲，对象a什么都不是，或者说它即是“无”（nothing）。只有相对于把它带来的欲望而言，它才作为某种事物而存在。若是你们想一想自己的恋爱经历，这便有助于你们来理解拉康的意思。在你最初坠入爱河的时候，你会把他人理想化，并感到你们完美地在一起。这即是恋爱的想象维度。但是，就“成双入对”并与另一缺失主体的交往而言，同样存在着另一个象征维度。然而，除此之外还存在着某种东西；你的新伴侣可能是一位美丽、聪慧且风趣的伟大舞蹈家，但是那样一来，别人也可能如此。那么，又是什么使你的新伴侣显得独一无二呢？在他们身上有着某种捉摸不透且触摸不到的非常特别的东西，尽管你无法完全理解并把这个东西表达出来，但是你却知道它的存在。这就是你为何会爱上他们的原因所在。此即"对象a",亦即你的欲望的对象——原因。因而，对象a既是象征秩序围绕着它而被结构起来的空隙、豁口和缺失，又是过来遮蔽或掩盖那一缺失的东西。“对象（a）即是构成了一个对象的那一过程的剩余物；它是逃脱了象征化之捕捉的残留物”（Fink 1995:94）。换言之，对象a即是实在界的剩余物；它是逃脱象征化并超出表象的东西。用拉康的话说，即是幻想界定了主体同对象a的“不可能”关系。（肖恩·霍默《导读拉康》第117~120页）
肖恩·霍默的《导读拉康》是入门级读物了。
对象a这个什么都不是的“无”会不会是《罪恶王冠》中可以是剑、剪刀等等的Void呢？对象a这个“逃脱象征化并超出表象的东西”能像《罪恶王冠》中的Void那样在现实中被具象化吗？
只要能理解这本书对拉康的对象a的解释，结合主楼，就会发现用拉康的对象a来套《罪恶王冠》的Void是何其可笑的事情，这根本是常识性的问题。 |
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楼主: 九尾空幻
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发表于 2018-10-8 02:14
所以说你把对象a和现实界等同起来是胡言乱语，还需要回去好好补课。
居然在S1碰到红茶了……所以也想请问下，想了解三界论看哪本书比较好呢，虽然我就当个个人爱好想了解下，但是我到现在连三界的准确中文名都搞不清……
，会发这种帖子的人，还真把自己当回事了？
