超级版主
精华
|
战斗力 鹅
|
回帖 0
注册时间 2004-11-18
|
本帖最后由 F·U·罗格纳 于 2026-8-5 20:36 编辑
阿拉伯的萨福——十世纪末十一世纪初，伊比利亚的后倭马亚王朝正值暮年。这个曾经的强大帝国，力量正逐渐衰弱。尽管如此，倭马亚的文化和学术依然繁荣，他们在科尔多瓦的宫廷是当时世界上最辉煌的宫廷之一，是艺术与奢华的中心。哈里发们身边围绕着最有才华和最美丽的人。要想在宫廷中取得成功，一个人必须优雅、博学，并精通各项艺术。其中最重要的艺术便是诗歌。
在倭马亚宫廷，诗歌可以被用作武器，也被视为高雅艺术。诗歌被用来诽谤和攻击个人与职业上的敌人。精于诗艺可以让一个奴隶成为苏丹之母。要追求爱人，诗歌更是至关重要；诗人通过诗歌来夸耀自己的才能与忠诚，并赞美心上人的美德。写诗的能力是成为宫廷风雅之士的关键部分。宫廷之爱这种直到十一世纪末才传播到西欧的风尚，正是在这里实践和起源的。为了远方无法企及的爱人而历经艰辛与危险旅程的理念，是那个时代爱情诗歌的主旋律。
瓦拉达·宾特·穆斯塔克菲（1001–1091）是哈里发穆罕/默德三世的女儿。她的母亲可能是一个叫苏卡拉·马鲁里娅的基督教女奴，根据当时的流言蜚语，她是个善于操纵的阴谋家，是穆罕/默德三世王座背后的真正掌权者。此事真假难辨，因为当时的编年史中几乎未曾提及苏卡拉。然而，如果属实，苏卡拉或许为她的女儿树立了一个榜样，使其成为那个时代最独立的女性之一。
瓦拉达的童年充满了动荡。从她出生到成年，有十几位统治者走马灯似的统治过科尔多瓦。1024年，瓦拉达的父亲通过暗杀前任成为哈里发，使瓦拉达成为公主。不幸的是，穆罕/默德三世并不擅长统治。尽管倭马亚宫廷以颓废奢华闻名，但穆罕/默德三世有些过于颓废了。他被描述为一个背信弃义、懒惰、好色、酗酒且懦弱的人。他仅统治了十八个月，便于1025年逃离了科尔多瓦，不久之后被毒死。
父亲死后，瓦拉达继承了他的财富和财产，这使她得以独立且非常富有。作为一名独立的悠闲女性，瓦拉达开始完全按照自己的意愿生活。她在公共场合拒绝戴面纱，穿着令人震惊的透明面料——这在早期阿拉伯帝国在大马士革或巴格达的宫廷或许很常见，但在科尔多瓦却着实伤风败俗。宫廷的宗教人士对她的服饰大声抱怨，但科尔多瓦的宗教自由规则意味着他们对此无能为力。
为了进一步向世人宣告她的特立独行，瓦拉达将自己创作的瓦菲尔韵律诗句绣在衣服上。她斗篷的右肩上绣着：
أَنَا وَاللهِ أَصْلُحُ لِلْمَعَالِي
وَأَمْشِي مِشْيَتِي وَأَتِيهُ تِيها
我因真主之赐，堪居高位。
我昂首阔步，自信满满。
左肩上绣着：
أُمْكِنُ عَاشِقِي مِنْ صَحْنِ خَدّي
وَأُعْطِي قُبْلَتِي مَنْ يَشْتَهِيها
我允许我的爱人亲吻我的脸颊，
并将我的吻赐予渴望它的人。
瓦拉达用继承的财产在科尔多瓦开办了一个男女同席的诗歌沙龙，以此来支持自己大胆的言辞，在那里诵读她自己的作品以及她所指导的诗人们的作品。在那里，她向各个阶层的女性进行诗歌和爱情艺术的教学，从贵族到瓦拉达亲自购买的奴隶。当时的一些伟大诗人和知识分子也前来访问。尽管是男女同席，但瓦拉达的沙龙极其庄重得体，即使所诵读的诗歌内容并非如此。瓦拉达的沙龙和指导培养出了像穆哈贾·宾特·泰雅尼这样有才华的女诗人，而瓦拉达本人也写诗来挑战科尔多瓦宫廷的诗坛大师：伊本·扎伊敦。
伊本·扎伊敦（1003–1071）是一位有影响力的贵族，他头脑机智，能言善辩。他与瓦拉达在一场诗歌比赛中不打不相识，这是当时科尔多瓦的一种习俗。当他和瓦拉达于1031年开始恋情时，他是一位大使，并且与科尔多瓦的统治者阿布·哈兹姆关系良好。作为安达卢斯最受欢迎的愛情诗人之一，扎伊敦创作了数百首诗，其中许多是关于瓦拉达的。我们关于瓦拉达的大部分信息正是通过扎伊敦的诗歌得以留存。多亏了他，我们才知道瓦尔达皮肤白皙，有着红金色的头发，以及蓝色的眼睛。
由于分属不同政治阵营，瓦拉达和扎伊敦不得不对他们的关系保密，他们之间的大量求爱似乎都是通过诗歌进行的，这对两位当时最伟大的诗人来说并非难事。扎伊敦，这位爱情诗大师，写下了他赞美心上人的典型诗作，而与此时代性别规范形成鲜明对比的是，瓦拉达写诗描述的是她为探望他所经历的艰险旅程。在宫廷之爱的严格规范下，进行旅程、相思和主动追求的应是男性。女性在这种关系中并非积极的参与者，而是应该保持美丽端庄的宫廷理想形象，在各方面都品德高尚、完美无瑕。男性则以为了与爱人共度一夜而踏上危险旅程为荣。但这里，踏上寻爱之旅的是瓦拉达，而非扎伊敦，这表明他们的关系在当时非同寻常。
不幸的是，非同寻常并不意味着幸福，瓦拉达和扎伊敦的关系即使在最好的时候也是狂风暴雨般的。瓦拉达留存于信札中的诗作既抒发了嫉妒、怀旧之情，也流露出重修旧好的渴望。另一首则表达了受欺的愤懑、哀伤与责难。其中五首更是直指伊本·扎伊敦的尖锐讽刺诗，指控他与男性有染等诸多不忠行径。关于这段恋情的存世诗作暗示其并非良缘：除却双方的诗文攻讦，伊本·扎伊敦很可能对瓦拉达施以暴力，且用情不专。某篇文字隐晦提及，这段关系终结源于伊本·扎伊敦与一位"黑人情人"的私情：“你知道我是天空的月亮。但，令我羞耻的是，你却偏爱一颗黑暗的行星”。瓦拉达暗示这情人本是她买下并亲自栽培成诗人的女奴。不过，与黑人情人私通本是阿拉伯诗歌的常见母题，故此细节亦可能出于文学虚构。
瓦尔达很快投入了另一个男人的怀抱，阿布·阿米尔·伊本·阿卜杜斯，科尔多瓦宫廷的维齐尔。他并不聪明，诗歌顶多算是平庸；瓦拉达和扎伊敦曾经常一起取笑他，但这位大官身上的某些品质显然吸引了瓦拉达，因为她搬去和他同居，直到他去世，尽管他们从未结婚。
扎伊敦勃然大怒，用诗歌进行抨击。在一首名为《诙谐书简》的长篇讽刺诗中，扎伊敦以虚构的瓦拉达作为叙述者，恶毒地嘲笑了阿布·阿米尔。虚构的瓦拉达对阿布·阿米尔非常刻薄，称他丑陋、愚蠢、粗野，并且"口臭熏天"。扎伊敦将这封信寄给了许多人，这封信变得非常流行，使维齐尔成了全城的笑柄。
阿布·阿米尔和瓦拉达怒不可遏。瓦拉达用一系列恶毒的诗篇进行报复，称扎伊敦是通奸者、皮条客、恋童者、吃软饭的男人、被戴绿帽子的人和窃贼。她给他起了个绰号叫"六边形"，意指他有六个方面，每个方面都很糟糕。维齐尔则直接施以政治迫害，他以扎伊敦密谋废黜阿布·哈兹姆、拥立另一位倭马亚家族成员为由，将扎伊敦投入监狱。扎伊敦在狱中煎熬了两年，期间继续创作献给瓦拉达的诗歌，直到他越狱逃往塞维利亚。一旦到了塞维利亚，扎伊敦在一个新的宫廷重拾昔日的辉煌，继续创作杰出的诗篇，其中大部分仍是关于瓦拉达。
在与扎伊敦的冲突之后，瓦拉达基本上消失在历史视野中。她的诗歌沙龙继续开放，指导了许多年轻的女诗人，包括穆哈贾·宾特·泰雅尼，另一位写诗提及她的主要诗人，也是瓦拉达故事的最后注脚。穆哈贾是一个无花果商贩的女儿，凭借其诗才在瓦拉达的沙龙中崭露头角。
瓦拉达非常喜爱穆哈贾，曾为她写过露骨的爱情诗，以至于这些诗没有人传抄下去。穆哈贾的许多诗歌也已经失传，但她留存下来的少数诗作中有一首是写给瓦拉达的。在那首诗中，她指责瓦拉达行为不检，并有一个私生子。这首诗常被解读为两位女性之间关系破裂。虽然瓦拉达和穆哈贾曾是同性恋人的可能性确实存在，但这并不能确定，女性的这种关系在易斯兰教文化中，并不是一个值得留意书写的范畴，似乎只是一种没什么危害性的病症。
阿拉伯语中表示"女同性恋行为"的词汇（سحق, سحاق, سحاقة）及"女同性恋者"的称谓（ساحقة, سحّاقة, مشاقة）本质上指涉的是一种行为动作，而非情感依恋或身份认同。这些词语的词根（س-ح-ق）本义为"捣碎"（如研磨香料）或"摩擦"，因此女同性恋者（ساحقات）正如希腊文献中的"tribades"一词，字面意思即指从事摩擦行为或通过相互碰撞摩擦进行性/爱的人群。据中世纪阿拉伯学者记载，公元二世纪希腊医学家盖伦（其女儿据传为女同性恋者）曾检查过女儿的大小阴/唇及周边血管，最终断定她的同性恋倾向源于"大小阴/唇间的瘙痒"，唯有通过与他者阴/唇相互摩擦方能缓解。无独有偶，九世纪著名慕斯林哲学家阿尔·肯迪亦提出：
女同性恋成因在于体内蒸气凝聚，致使阴/唇产生灼热与瘙痒，唯有通过摩擦达到高潮方能消解转凉。当摩擦与高潮发生时，炽热转为寒凉，盖因女女交媾中分泌之体液性寒，而与男性交合所生体液性热。然热力无法借热力消弭；反之，热上加热，因其需以相克之物调理。恰似寒气为温热所驱，炽热亦为寒凉所抑。
——————————————————————————————————————————————————————
在中世纪易斯兰文化的医学传统中，女同性恋被视为一种医学类别，需要特定的治疗，即摩擦。就像上面提到的盖伦和肯迪的研究：女同性恋行为的成因是阴/唇中产生的热，这种热只能通过与另一名女性摩擦并达到性高潮来缓解。只有两个阴/唇之间的摩擦才能治愈这种状况，因为它能排出一种冷的液体，从而平息最初的热；这种热的减少无法通过与男性性交实现，因为男性的液体是热的，而且，正如肯迪指出的，“热……不能被热熄灭”。
在九世纪，易斯兰世界的一些医生认为女同性恋是一种先天状态，由母亲摄入某些食物引起，这些食物通过哺乳时的乳汁传递，导致阴/唇瘙痒和终身的女同性恋倾向。因此，根据九世纪医生尤罕纳·伊本·马萨维（Yuhanna ibn Masawayh），在欧洲中世纪科学史上被称为约翰·麦苏（John Mesué，事迹见  微博正文）的说法，“女同性恋行为产生于哺乳期妇女食用芹菜、芝麻菜、草木樨叶和苦橙树花时。当她食用这些植物并哺乳她的孩子时，它们会影响其哺乳婴儿的阴/唇，并产生一种瘙痒，该婴儿将终生携带这种瘙痒。” 摩擦在这里被视为只能缓解，而不能治愈女性；女性同性恋因此被清晰地描绘为既是先天的，也是终身的。这类观点是标准化的，不断在各种易斯兰医学著作中被重复。
从文化角度以及在中世纪阿拉伯文学作品的语境中，sahiqat（女同性恋者）则更多地与爱和忠诚联系在一起，有时她们甚至以形成排外的、互助的亚文化而著称。根据阿拉伯文学传统中的流行轶事，女同性恋的起源于前易斯兰时期伊拉克一位阿拉伯女性与一位基督教女性之间跨文化、跨信仰的爱情故事。现存最早的阿拉伯语情色论著《快感百科全书》（Jawami al-ladhdha）可追溯至大约十世纪末，由一位名叫阿布·哈桑·阿里·伊本·纳斯尔·卡提卜（Abul Hasan Ali ibn Nasr al-Katib）的人所著。书中讲述了一个关于第一对女同性恋情侣的故事，即七世纪希拉最后一位莱赫米德国王的基督教女儿欣德·宾特·努曼（Hind Bint al-Nu'man）与来自阿拉伯半岛亚马马的欣德·宾特·胡斯·伊亚迪（Hind Bint al-Khuss al-Iyadiyyah，被称为“扎尔卡”al-Zarqa'，据传是阿拉伯历史上第一位女同性恋者）之间持久的爱情：
她[欣德]对扎尔卡如此忠诚，以至于当扎尔卡去世后，她剪短了头发，穿上黑衣，拒绝世俗享乐，向上帝发誓要过苦行生活直至去世，并因此在库法郊外修建了一座以她自己名字命名的修道院。她去世后，被安葬在修道院门口。她的忠诚随后成为诗人们吟咏的典范。还有其他女性，她们持续在爱人墓前哭泣，直至去世。
尽管无法考证这一记载的真实性，但它在整个易斯兰世界持续流传的事实足以证明，女同性恋被认为不止是一种医学状况和单纯的性实践。在《快感百科全书》中，这个女同性恋爱情故事受到赞扬，并被作为证据，表明女性对其女性/伴侣的忠诚和奉献，超过了异性恋男性对女性的依恋。伊本·纳斯尔引用了一位未具名（推测为男性）诗人所作的关于欣德对扎尔卡之爱的诗句：“欣德啊，你比男人更信守诺言。/ 你的忠诚和他们的忠诚，差别何其大！”
欣德和扎尔卡绝非阿拉伯文学史上唯一的女同性恋关系。在中世纪阿拉伯文学情色传统中，据说女同性恋者会组成团体，举行会议，并开办学校，在其中教导其他女同性恋者如何最好地获得快感。十三世纪突尼斯医生、哲学家和诗人希哈布·丁·艾哈迈德·提法什（Shihab al-Din Ahmad al-Tifashi）在其著作 Nuzhat al-albab fi ma la yujad fi kitab，字面意为“关于任何书中都不存在之物的心灵漫步”中，给出了一些关于“女同性恋社群”以及其中女同性恋领袖罗丝的同性教导的引人入胜的信息。类似的女性同性恋群体也被十五世纪来自格拉纳达的旅行家利奥·阿非利加努斯（Leo Africanus）在其关于非斯（今摩洛哥）女性占卜者的记述中提及。利奥·阿非利加努斯在其用意大利语撰写的旅行叙事中，将这些群体描述为 suhaqiyat，即阿拉伯语中的“女同性恋者”。
提法什在其《心灵漫步》中还提供了著名中世纪女同性恋者教导的具体例子，他记录了以下一位经验丰富的女同性恋母亲给女儿的建议：“你应该在放荡地扭动的同时，尽情地哼鼻。”在文中的稍后部分，提法什提到了“喘息、喘气、咕噜声、低语、令人心碎的叹息”。提法什《心灵漫步》中对女同性恋性行为最引人注目的描绘，或许是他称之为“藏红花按摩”的女同性恋性/爱描绘：
女性之间在爱恋游戏中的传统要求，上位者需居于上方，被爱者位于下方——除非前者太轻或后者发育过于丰满：在这种情况下，较轻的一位位于下方，较重的一位位于上方，因为她的重量将有助于摩擦，并使摩擦更有效。她们是这样做的：必须保持在下方的那位仰卧，伸出一条腿，弯曲另一条腿，同时身体略微侧倾，从而将她的开口（阴/道）完全敞开；与此同时，另一位将她弯曲的腿置于前者的腹股沟，将她阴/道的唇片置于对方为她敞开的唇片之间，并开始以前后、上下运动的节奏摩擦伴侣的阴/道，这种运动会牵动整个身体。这种操作被称为“藏红花按摩”，因为这正如同在染色时，人们如何将藏红花在布料上研磨一样。操作时必须每次都专注于一个阴/唇，例如先按摩右侧，然后再按摩左侧：女性随后会稍微改变姿势，以便更好地摩擦左侧阴/唇……她就这样持续动作，直到她和伴侣的欲望都得到满足。我向你保证，试图同时挤压两个阴/唇是完全没有用的，因为那样会使得产生快感的区域无法暴露出来。最后，让我们注意，在这种游戏中，两位伴侣可以借助少许柳油，并配上麝香。
这些医学讨论和文学创作在中世纪欧洲几乎完全没有对应内容。与同一时期西方的法律实践相比（微博正文），阿拉伯女同性恋者也不被认为犯了罪，也没有明确证据表明她们会被判处死刑。事实上，在中世纪易斯兰文化的文学世界中，女同性恋似乎是一个被认为值得讨论的话题，一种值得效仿的生活方式。因此说来，这个最近引发巨大争议的美国女慕斯林所谓易斯兰不恐同的说法  身为里中横的微博视频 ，从历史实践上看其实也不是完全没根据。
|
评分
-
查看全部评分
|
沪公网安备 31010702007642号 )
发表于 2026-8-5 20:32
发表于 2026-8-5 21:09
这么开放？
又是学到新知识的一天
