大贤者
精华
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战斗力 鹅
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发表于 2026-2-20 21:17
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我认为这个观点有一定合理性。参考身边的统计学,我注意到其中相当一部分人把“女同”和“跨性别”要素用作串联反抗元素的一面旗帜。在“酷”的同时也通过这类标签重塑自身的主体认知,并在一定程度上形成某种自洽的价值循环。就个体意义说这或许也称得上是某种正面的自救尝试。
但这套逻辑的核心问题在于,一来,这种要素挪用并不能克服其本身已然受限的具体生理心理条件与社会基本秩序——破处了“羞耻心”或许可以让你无所谓传统社交逻辑尽情“暴论”,跳出了既有的价值约束似乎可以让你放开手脚纵情狂欢声色犬马……但这些“满足”并不能真正阻却其行为背后的演绎性质和放纵观点,更不能在狂欢过后为依然迫在眉睫的生产生活困境与变本加厉的社会舆论压力负责。无论良夜多么美好,属于清明的烦恼总会伴随太阳将人唤起,在有限的迷醉之间,唯独贤者时间从不缺席。
二来,任何标签与身份的追认和社群化圈子化的交流资源都会不可避免地激化面具与自我间的刺痛感和疏离感。一旦逃避与反抗带来的快感本身逐渐开始肉眼可见地走向劣化,缺乏既有生理边界支撑的“自我信仰”也将在面临缺少进账的窘境下陷入自我怀疑,并最终于朴素的利益惯性下回归到传统身份定位。让这场投入数年时间的无目的长跑最终沦为某种似有似无的幻梦。而其中更甚者,也是最近互联网事件中常见的一部分人,则会基于某种皈依者狂热更加激进乃至歇斯底里地参与到话语权的抢夺中去,通过持续地攻击和掠夺性行为补充自己已然触壁受困的情感需要,并最终造就出一系列高攻击性的价值团体。
所以就结论来说,伪装女同或许正是这样一群互联网黑豆芽(存疑)。但其手段的不可持续所指向的依然是更深层次的压迫图景,是资本运行逻辑下的结构性矛盾和保障资源的不均匀分配。试图搞清楚何至于此,才不至于让观察沦为空转。
—— 来自 HUAWEI ABR-AL80, Android 12, 鹅球 v3.5.99 |
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