因为领了国家灾害补偿，日本能登地震灾区60户家庭被剥夺低保资格

Libartas

低保认定所:拿了补偿金之后，家庭收入超过低保认定标准，来年不再享受生活保护资格
灾民:我tm还住临时安置房呢，看不起病，饭吃不上，连自己的家都没有

LilyWhite

这回准备怎么舔？

longlivedick

现在日本人对这帮灾民啥态度啊，装看不见等他们死绝？

—— 来自 鹅球 v3.3.96

奎拉西亚

longlivedick 发表于 2025-12-29 11:10
现在日本人对这帮灾民啥态度啊，装看不见等他们死绝？

—— 来自 鹅球 v3.3.96 ...

是的吧，日本传统上没有接纳灾民的思想，失去原有社会组织的灾民就不是人了

学着现代社会搞救助、兜底系统，但是在民间，什么福岛海啸地震灾民之类的，都是被安置地民众当成灾星祸害，小孩子在学校被霸凌的

Libartas

longlivedick 发表于 2025-12-29 11:10
现在日本人对这帮灾民啥态度啊，装看不见等他们死绝？

—— 来自 鹅球 v3.3.96 ...

差不多，反正事不关己高高挂起

这是时事通信主页的实时头条

这是浏览排名
灾民死活不如老钟威胁严重

zmw_831110

奎拉西亚 发表于 2025-12-29 11:12
是的吧，日本传统上没有接纳灾民的思想，失去原有社会组织的灾民就不是人了

学着现代社会搞救助、兜底系 ...

这是个把老人送到山上等死还要煽情的封建邪教社会

竟日孤鸣

今年2月我发在视频下面的评论又陆陆续续有人点赞，好奇查了一下，原来是从牢A那里过来的，没想到啊

【【新闻调查】半年过去 湖南团洲垸7680名村民安置如何？-哔哩哔哩】 https://b23.tv/GA1qmmx

奎拉西亚

zmw_831110 发表于 2025-12-29 11:14
这是个把老人送到山上等死还要煽情的封建邪教社会

封建社会这个说法非常符合日本的过去和现状

人是社会关系的产物，封建社会的社会关系就是人在封建组织内的位置，以人身依附为纽带，每个人对上效忠，根据效忠的对象来确定自己的位置

个人的失业、破门、村八分，以及集体的天灾、战败、废藩、企业破产这种原有封建组织崩溃的情况，都会导致个体失去的效忠对象，就是浪人、贱民，通常也几乎不会有其他封建组织会接纳这些无主浪人，一旦滑落，几乎不可能爬回来

混沌的风

哎呀，都怪闹钟搞出地震，还不把灾民都震死，实在是太坏了。

难说

奎拉西亚 发表于 2025-12-29 11:31
封建社会这个说法非常符合日本的过去和现状

人是社会关系的产物，封建社会的社会关系就是人在封建组织内 ...

还是因为岛国一亩三分地太小了。

看中国历史，流民一直是重要的人口资源，虽然也可能引发动乱，但是绝对不可忽视的一股力量，你不拉拢，你的对手就会拉拢。

妄想騎士

这种一根筋变两头堵，戏耍苦命人的情况在牢日那边是常态，不能怪有不少人不肯去申请救济
在不当人方面牢日确实是专业的

madness

OOD的问题
你日一个非常典型的特色就是死抠文本，只要在程序内就非常顺利跑，一旦脱离设定就无所适从。
正常来说，当你收入超过低保线后，确实就不该领低保了啊；但是对于受灾灾民，至少这边是肯定会有个临时措施，把特殊时期挨过去再取消。对于日本体制，这种临时措施几乎是不存在的——或者说太少有人敢拍板搞临时措施了。
这套甚至你很难说是日本传统暧昧文化，个人觉得战后体制本身才是主要原因——你敢拍板，你下一次敢干啥？类似的，对付邪教只能用特殊手段（比如当年对付轮子），但是给用特殊手段不就是特高课复活，部分坛友最爱的代代木老登恐怕就来不及活到成为老登了吧。

火烧云

Libartas 发表于 2025-12-29 11:13
差不多，反正事不关己高高挂起

这是时事通信主页的实时头条

又去世田谷房子外默哀鞠躬了？

克拉苏

satsuki1029 发表于 2025-12-29 12:12
香港火灾1个月，日本几个大电视台都去采访灾民，调调还是那个惨啊，政府不给力啊之类的

但起码看了几个家 ...

如果只有日语配音的话抱怨是谁讲的不好说啊

此用户不存在

longlivedick 发表于 2025-12-29 11:10
现在日本人对这帮灾民啥态度啊，装看不见等他们死绝？

—— 来自 鹅球 v3.3.96 ...

掉下日式斩杀线了
我在东京生活，本来感觉大都市还好，打个零工就够温饱，也有低保可以领
但还真没想过穷乡僻壤自然灾害

bankofsoul

《你的名字》就能看出一二了吧，日本的乡村生态。

otaku21126

狼狼打鸡 发表于 2025-12-29 11:24
一件事，日本人民在遭殃而大倭力士没出来复读日本人民，可见大倭力士的纯度。 ...

大倭力士们现在忙着找whataboutism的闹钟例子呢，你等三个月就能看到西马社民的横岗大关们回答你这个话题了

FH-77BD

难说 发表于 2025-12-29 11:43
还是因为岛国一亩三分地太小了。

看中国历史，流民一直是重要的人口资源，虽然也可能引发动乱，但是绝对 ...

也真是这样，不管小资出身的国内外学者们如何诅咒，流民/游民一直是塑造整个中国历史的重要力量之一，流民/游民思想也是中国人底层意识的重要组成部分。
与其他国家相比，中国的游民可谓天量。在科举制度之前，能文能武的游士阶层也是海量。
不管游民有多大的破坏性，有游民+游士这条悬河的存在，中国就不可能进入种姓制

Processed

bankofsoul 发表于 2025-12-29 17:28
《你的名字》就能看出一二了吧，日本的乡村生态。

《你的名字》讲述的可不仅仅是日本乡村的生态，那可是日本近百年来现代化过程的一个明喻

糸守町代表的是八百万神世界观下的旧式日本社会组织，当时的日本人以神灵和血缘为纽带组织村落，一个村有一个村的神灵，村子多了就变成了八百万神。外村人来了难以融入也很好理解，信的神都不是同一个，基本可以认为世界观也不同，不经历惨痛的磨合怎么可能住到一块去

女主宫水家代表的是旧社会组织中的主导力量，即祭司团体。町里面每年进行的祭典都是围绕她们家的神社展开的。三叶的母亲还在世的时候是町里面的核心人物，三叶的父亲是外来的入赘女婿，在三叶母亲去世后靠着宫水家前女婿的身份可以当上町长

祭典上三叶姐妹表演的口嚼酒代表的是旧式的行为及逻辑。糸守町因为之前一次陨石降落，原来完整的信仰和祭祀仪式已经几乎失传了，剩下的东西里面还有点价值的就是这个口嚼酒仪式。失去了信仰的主体之后，现代町内的人，包括妹妹四叶已经完全理解不了这些行为的神性，只是觉得“有性暗示”“可以卖钱”

把糸守町这一端的故事整个串联起来，其背后的意思差不多就是

1.飞驒地区的地方小镇随着社会的进步面临着信仰危机，连信仰的核心继承人都想着去东京（对应明治维新之后随着国家神道的推进地方小信仰被消灭的过程）；

2.在这个过程中原来的地方实力派逐渐改头换面变成中央政府的代言人（对应明治维新以及二战之后日本社会进行的缓慢的重组，在社会组织结构没有剧变的前提下改换了组织的形式）

3.人民逐渐忘记并曲解了原有的生活方式（对应现代将各种历史传统商品化的过程）

4.最后在灾难中，以传统力量为纽带，人民重新组织起来应对灾难，只不过最后的结果是人保住了但是町本身被毁了，宫水家的人到了东京，最后一点传承也消失了

新海诚连续三作其实核心都想说这些前现代的东西是好的我们不能把它们都丢了，但是在社会大潮的冲击下这些虚有其表的东西根本不可能稳定存续下来，那还能怎么办呢，只能相信人与人之间的羁绊了