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本帖最后由 黄金蔷薇 于 2015-1-21 21:07 编辑
草加合人 发表于 2015-1-19 09:37
据实以说,没这么简单。
首先考虑玛利亚所持有能力,皆是实在的古神(多元神)时代的东西。
玛利亚作为多元神的拥有者代表(也可以理解为君王),与新生的一元神的仆从(廷臣)米迦勒,之间的对话还是臣仆对照(可能有你说的年幼嫌疑,但是被解释为神子神身的受难也是可以的)
昨晚了看了一部分汉化的漫画(没看完,看到比布挑战米迦勒失败,玛利亚被掳走的部分),作者借比布之口已经说了玛利亚的信念和作为是神子的复刻:过去也有一个想阻止战争的人,他的努力却同时被双方所厌恶,最后被枪钉死。那么这是异常传统的受难剧剧目:被枪刺中,被教诲的对象背叛,被辱骂为无用者……
玛利亚阻止战争的信念不是自身遭遇中产生的,很可能是与生俱来的,所谓人的天良道德,在教义中就是“圣灵”的范畴。作者这个安排等于明示玛利亚的力量和信念都是圣灵充满的结果,“凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里”,那么就很自然地会想到天主教争论了无数年的那个问题:圣灵和神和神子究竟是不是同一?神之种(圣灵、友爱)可以说就是神么?神性与人性如果不能在肉身的个体上协调,这就是对神子这个概念(道成肉身的人)的否定,也是对圣三一的否定。玛利亚是否放弃魔力变成人其实就是道能不能成肉身的问题。 |
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