现代年轻一代观众和作者是不是越来越巨婴化，对人性深度简化理解

哈利谢顿

主要是最近看到一些粉圈乱象，主要是汪海林的一个微博，直指一堆傻X用各种理由冲击阿嬤情书
其实背后深入是年轻一代实际上不想思考不愿理解，只会用自己贫瘠的眼光看时代
这个标题可能是有点老登化了，或者说人本性本是需求刺激
但当下作品越来越巨婴化，人对复杂社会现象也越来越简单化处理是很明显的，完全情绪化的处理事务。

或者说完全没社会化，这不是一个很好笑的事情

完全不像我们小时候，至少先读一些世界名著起步，电视里的剧作也是良莠不齐，但至少有多打磨

PS，汪海林堆微博
https://weibo.com/1497714867/5306816277776393
最近接触一些年轻的从业者，以及从《给阿嫲的情书》的一些评论看出，甜宠剧和古偶剧已经训练出了一代年轻人，在情感方面被训练成简单幼稚且高度道德化的倾向，非此即彼互不兼容，无法理解稍微复杂一点的情感形态，对于暧昧的、中间态甚至反常的情感形式缺乏理解力，而这，恰恰是文艺作品需要着重表现的。自己生活中经常是去道德化甚至反道德的，但要求作品中的人物高度道德化（某种狭隘的道德观）。审美上，排斥多样化和真正有观念挑战的内容。不想看到古偶和甜宠培养出来这样一批身体放荡思想保守审美狭窄观念落后的观众，如果一代人变成这样何其可悲。
@汪海林：开剧本会，总是讨论人物渣不渣，已经很可笑了。我说，渣男渣女也是戏剧人物，难道不可以表现吗？更何况，他们认为的渣，很多情况并不是//@画未七:以前的剧，主角同时喜欢两个人，剧里会把它当成议题来探讨。现在的剧，不由分说打上渣男渣女标签[摊手]

//@顾氏造船厂厂长:抽象的是：赞美《凡人歌》中谢美兰的人和攻击《给阿嫲的情书》的人都是同一类人[不愧是你][不愧是你][不愧是你]，本质就是双标。


PS2

你可以说世界名著过于高神，但爽文也不是随便能写的

名著文学作品所能体现深度对人审美意识巨大

以基督山伯爵为例

https://weibo.com/5104872102/5288014617513074

许多人看不起爽文。然而爽文写好了，流传了，就是经典。
比如，《基督山伯爵》，长期被列为通俗小说，然而却是“史诗化的通俗小说”。
至少有一个自己写出过巨著的人，这么说《基督山伯爵》：
“结构上无与伦比”、“通俗性与深刻性的完美结合”、“垂暮之年我仍会重读”——说这话的人是加西亚·马尔克斯。

《基督山伯爵》难能之处，就从结构和内涵说好了——现在说应该不算剧透。
年代是1815年，拿破仑已被流放到厄尔巴岛，法国人还对他充满怀念。
主角作为一个水手回到马赛，得到船主垂青即将升职；有一个美丽加泰罗尼亚未婚妻，有一个爱他的父亲，一个羡慕他的邻居。
然后嫉妒他升职的会计、嫉妒他即将结婚的情敌联手写信说他私通拿破仑。喝醉的邻居在一旁看着。
他被捕，本有机会证明自己的清白，但案子牵连到审理他的法官他爸。法官枉法，毁灭证据，把他送进监狱。正逢拿破仑百日归来。
主角在监狱里遇到博学的意大利神父，猜透了内情，学到了知识，获得了财富下落。神父去世后他设计脱狱，找到了巨大财富。
乔装改扮，回去找他的邻居，用一块钻石得到了所有信息：
他的三个仇人，法官高升，会计成了银行家，情敌娶了他未婚妻。父亲饿死。船主即将破产。
他救了即将破产的船主。

故事跳转九年后的1838——第一视角先变成主角情敌的儿子，和他一哥们。哥们在基督山岛上见到了神秘富豪模样的主角，吃宴席吃药昏睡：剧情第一次出现**。
情敌的儿子和那哥们去罗马过狂欢节，认识了“基督山伯爵”的主角，被强盗劫持，被主角救出，于是请主角去巴黎做客。
主角去巴黎做客，震惊巴黎社交圈。
主角买下了两个住处，通过管家之口叙述两段故事：
——住处之一是那个仇人法官跟银行家老婆私通后生下私生子的罪孽之地。私生子被管家收养后变成坏人跑路了。
——主角那个邻居为了那块钻石，杀了自己老婆，跑路了。

主角和银行家、法官和情敌这三个仇人都打好了关系。
银行家的女儿和情敌的儿子已经订婚。
法官的女儿和船主的儿子是情侣。
法官的二婚老婆对女儿充满敌意，主角跟她聊了聊，发现她对毒药很有兴趣。
主角找来了法官的私生子，把他包装成个富豪，诱哄银行家毁弃原有婚约。
主角采用控制信息的办法，让银行家在公债市场不断亏损。
法官私生子和主角那个贪财邻居曾是狱友，然后私生子骗邻居去偷主角，并谋杀了他。主角对临终的邻居吐露了真相。
主角找来情敌的儿子，让自己的希腊女奴说了半截故事：她以前是某大人物的女儿，大人物被背叛了，她才落魄了。
之后女奴跑去，公开故事后半部分：那个背叛她爸爸的大人物，就是主角的情敌。情敌就此身败名裂。
主角的前未婚妻说出了真相，她和她儿子决定离开。情敌试图跑来找主角吵架，被主角道出真相，崩溃，自杀。一个仇报了。
银行家悔婚，让自己女儿嫁了法官的私生子。订婚仪式上，主角给出私生子杀人证据。银行家丢了面子，女儿跑路，私生子被捉。
法官的老婆毒害了女儿和亲戚们，被法官逼死。法官自己上庭，发现自己要审判自己的私生子，崩溃，跑回家发现妻儿死了，发疯。第二个仇报了。
银行家跑路到意大利，之前伏笔的罗马强盗捉了他，主角饿他以报复自己父亲的饿死之仇，让他散尽资产以求饱肚，最后放他走了。
主角自己最后，让恩人船主的儿子在基督山岛上吃了**昏睡，然后和法官的女儿得成眷属，自己离去了。

这庞杂的故事，涉及1815-1838年间，拿破仑尾声和七月王朝时的巴黎。
出场人物与舞台，包括但不限于拿破仑百日时期、七月王朝时腐败的司法、投机得到爵位的银行家、阿里·帕夏之死的历史事件与外籍军队、巴黎的报界、政界和上流社会，科西嘉的苦役犯、地中海的水手、罗马的强盗、马赛的船行——“通俗小说史诗化”。
几乎不用闪回等手法，所有庞杂的叙述都来自于各人口述：这种“拼图式叙事”是现代悬疑和谍战剧的鼻祖，还不提金庸天天用。

当然咯，如果非要一句话概括说“就是个报仇爽文”，那：
巴尔扎克《高老头》（以及莎士比亚《李尔王》）也不过是“一个老头被三个女儿抛弃”。
《欧也妮·葛朗台》也不过是“吝啬鬼外省富翁的女儿和没眼的负心汉之间的爱情悲剧”。
《包法利夫人》也不过是“外省医生老婆心思又活络了”。
《战争与和平》也不过是“1812年前后俄罗斯上流社会有些人死了有些人成长了”。

许多爽文作者会给主角开挂开金手指，无限碾压。基督山伯爵的复仇自然也靠信息差和金钱，但并不是直接砸钱。大仲马在爽的同时，保持了极高难度的因果律平衡。
对投机狂魔金融家唐格拉尔，基督山靠操纵公债。就让他破产后还得买昂贵的鸡吃，最后饿得不行——主角父亲是饿死的。
对道貌岸然的法官维勒福，基督山靠找家庭破绽与他私德历史遗留问题。既然维护法律和名誉，就让他被自己的私生子在法庭上指控。
对军功出身的费尔南，基督山找到了他的叛变证据，那就让他尝到身败名裂、妻儿鄙弃的滋味。

基督山找到每个人当年的罪孽清算：所以读者跟着基督山一路过去时，有种上帝视角既视感：“我们是在替天行道！”
恰如其中关键角色卡德鲁斯临终前，本来已经弃绝信仰不再信神，但得知面前的基督山就是当年的水手唐泰斯时，他终于相信了世上真有命运。
这也是大仲马最聪明的地方：满足了复仇快感，背后是善恶有报的朴素正义。缜密到近乎残酷的复仇逻辑，顺便归结了1815-38年间法国乃至欧洲波澜壮阔的历史。

顺便延伸开去：
有许多人觉得，读得不爽的文本才算伟大。

然而毛姆说过：“有些所谓名著，是评论家和文学史家一致公认，但只对文学研究者重要。
没人有义务一定要读纯粹的文学。除非这书让你觉得享受，不然就毫无意义。”

有些人小看爽文，是因为他们并不打算读书来获得愉悦，而是为了显得“我特别啃得动大部头我特别有内涵”。然而阅读门槛并不跟文学高度挂钩。并不是好读就肤浅，并不是不说人话就是高尚。
非要沉重艰涩深刻悲怆深入灵魂满篇警句让人读都不读不下去拿出去显得自己特别深沉别人都庸俗，就太为难自己了。

#基督山伯爵##大仲马#

玖羽

关于爽点和女性向爽文的暴论。

0、

首先，试着想象一篇小说，主角从头到尾都在喝水，咕嘟咕嘟地喝，换着花样地喝，泡在浴缸里、游泳池里喝……

然后我说这是一篇爽文，你会承认吗？至少绝大部分人都不会，对吧？

但是，如果一个人生活在沙漠里，每天都在渴死的边缘挣扎，对这个人来说，这就是超级爽文。

再想象另一篇小说，主角从头到尾都趴在灼热的沙子上晒太阳，沙漠里的这个人可能会觉得，这是哪门子爽文？

但是，如果是一个生活在常年不见天日的寒冷冰盖上的人呢？对这个人来说，这就是超级爽文。

1、

人性就是这样，如果你对一个东西已经习以为常了，你就不会觉得它有什么了不起的，哪怕在其他人看来这个东西无比珍贵；

相反，如果你想要什么东西但是得不到，那么对你来说，这个东西的价值可以一直膨胀到无限，甚至变成你最高的人生目标。

什么是爽点？爽点就是【缺什么补什么】，是把读者想要而得不到的东西在虚构世界里以低廉的价格卖给读者。

古今中外的男性向爽文的主题都是提升社会地位、获得财富、与美女交往，因为在全世界范围内，这都是稀缺资源。

2、

女性向爽文同理，几十年前的女性向爽文在道德上极度开放，现在却极度封建，于是有些人说什么封建主义回潮，这是愚蠢的。

爽文里越补什么，就说明现实里越缺什么，从古代到20世纪中期，绝大多数中国女性的恋爱都是完全没有自由可言的，即使后来实现了恋爱自由，直到90年代之前，恋爱的自由感依然很弱。

注意，【恋爱的自由感】和恋爱自由不一样，虽然实现了恋爱自由，但是过去的风气认为谈恋爱是跟结婚绑定的，如果连续谈好几个没成，甚至跟一个谈很久不结婚，社会压力就会很大，被视为伤风败俗。

所以对当时的年轻女性来说，既然谈恋爱这么好，我为什么不能一直谈？为什么我跟一个男人谈了几个月就必须得结婚？就得一头扑在家庭上不能再谈恋爱了？

琼瑶这些就是抓住了当时的爽点（当时她那个社会也很保守），越缺什么就越给什么。谈恋爱这么好就一直谈，想谈多久就谈多久，想跟谁谈就跟谁谈，对当年的人来说，这就是超级爽文。

3、

既然这是当时的财富密码，那么很自然地，这个领域很快就开始卷了。

普通地描写恋爱的作品很快就落后了，当时的作家开始争相把恋爱捧到至高无上的地位。

怎么才能显示恋爱至高无上呢，喊口号甚至殉情很快就不够了，于是就描写各种真正挑战道德的恋爱。

这就是为什么以现在的标准来看，当时的很多女主都是小三，因为正常的恋爱已经不能满足读者了，同时在读者心中，恋爱和家庭是完全对立的。

那些恋爱作品的女主角挑战的其实不是“别人的家庭”，而是“缺乏恋爱自由感的社会秩序”。

卷到最后，就出现了“你失去的只是腿，她失去的是爱情啊”这种台词。

恋爱越不正常，越挑战社会秩序，甚至挑战社会常识，就说明恋爱越伟大，越至高无上，于是读者看得就越爽。

4、

但是现在的情况和当时完全相反，“想谈多久就谈多久，想跟谁谈就跟谁谈”不仅变成了现实，而且变成了常识，甚至一直不结婚也行，催婚被视为不可容忍的落后行为。

结果，人们对恋爱的自由感已经习以为常，稀缺的资源就产生了变化。现在又变成缺【恋爱的稳定感】了。

人在幻想的时候，总是觉得自己是特殊的，别人是平庸的。这也是一项基本的人性。

女性向爽文的读者很快就发现，她以为自己是追求恋爱自由的女主角，其实她更有可能是家庭被破坏的妻子。

与此同时，自由的环境必然会产生马太效应，社会上总是有“一小部分男人”能够和许多女性交往，结果恋爱自由就变成了这种人可以随便猎艳。

恋爱不是至高无上的嘛，不是挑战社会秩序的嘛，你有恋爱自由，人家也有啊，你怎么能阻止人家追求恋爱自由呢？

5、

缺什么补什么，现在的财富密码迅速从【恋爱的自由感】转变成了【恋爱的稳定感】。

社会秩序绝对不可侵犯，男主角必须从一而终，小三罪大恶极。

和当年一样，这个领域很快也开始卷了。

普通地描写两个人从一而终的恋爱很快就落后了，于是开始争相把稳定捧到至高无上的地位。

怎么才能显示稳定至高无上呢，一百年前不是有现成的例子吗，那不就是一个男女关系极度稳定的社会吗。

那些恋爱作品的女主角维护的其实不是“封建的社会秩序”，而是“恋爱的稳定感”。

所以卷到最后，就变成了要多保守有多保守、要多封建有多封建。

男女关系越封建，社会秩序越坚固，就说明恋爱被保护得越好，恋爱的稳定感就越强，于是读者看得就越爽。

6、总结：

人总是轻视自己已经习以为常的东西，同时过度美化自己想要而得不到的东西。爽点就是从这一项基本的人性里产生的。

以刺激爽点为目的的作品都是「缺什么补什么」，它们越是宣扬什么，就说明社会上的这种东西太少了，而不是太多了。

拿现在的恋爱作品说现在产生了普遍的封建主义回潮，就像拿四十年前的恋爱作品说当时的男女关系普遍混乱不堪一样。

7、补充：

秩序和混乱（稳定和自由）此消彼长，由于边际效应，其中一个状态越靠近极限，维持状态所需的代价就越大，这种状态也会越来越过剩，在人们眼中愈发失去价值。

与此同时，另一个状态会变得过于稀缺，物以稀为贵，它会在人们眼中变得愈发有价值，所以人们会抛弃前者而追捧后者。

当后者越来越多，前者越来越少的时候，反过来再来一遍，就像钟摆一样，总是在两个极限之间来回摆动，现在只不过是摆动到了稳定的那一边。

bobosnader

古人看现代人会不会也觉得一堆槽点==

alacab

玖羽 发表于 2026-6-6 20:25
关于爽点和女性向爽文的暴论。

0、

抱歉点错了，下次给你加回来。

JuMuShan

玖羽 发表于 2026-6-6 20:25
关于爽点和女性向爽文的暴论。

0、

挑战道德的那个太对了 有为了毒贩对抗国家的 还有经典的移动脂肪主动送去给党卫军军官做肥皂的

绝地潜兵

新华字典都有家长以不适合小孩子看为名向主管部门投诉，还出现过广西某检要求下架的事件，Cancel文化不是开玩笑的
文艺作品的道德极化是一体两面，自然怎么安全怎么来

Processed

bobosnader 发表于 2026-6-6 20:27
古人看现代人会不会也觉得一堆槽点==

不要说古代人和现代人，就现代社会这个发展速度，差20年的两辈人在思维模式上和两种生物都差不多

但是有些东西相对而言还是比较稳定的，比如这个楼说的文学创作领域，有两条一定是古往今来的作者基本都能同意的，即“我写这个主角≠我支持这个人的行为”，“我选这个人当主角≠这个人的行为是能被绝大多数人接受的”

哈利谢顿

绝地潜兵 发表于 2026-6-6 20:58
新华字典都有家长以不适合小孩子看为名向主管部门投诉，还出现过广西某检要求下架的事件，Cancel文化不是开 ...

纯粹活得太安逸

哈利谢顿

玖羽 发表于 2026-6-6 20:25
关于爽点和女性向爽文的暴论。

0、

大佬可否许可转发您的看法去微博？

哈利谢顿

bobosnader 发表于 2026-6-6 20:27
古人看现代人会不会也觉得一堆槽点==

不好说，明清世俗小说很多段子现在通用

绝地潜兵

哈利谢顿 发表于 2026-6-6 21:00
纯粹活得太安逸

还真是吃饱了撑得，按照马斯洛的需求层次理论，生存无忧后人们开始追求绝对安全、正确、纯洁的文化环境，关键是真有人管，双向奔赴了

玖羽

秩序和混乱（稳定和自由）此消彼长，由于边际效应，其中一个状态越靠近极限，维持状态所需的代价就越大，这种状态也会越来越过剩，在人们眼中愈发失去价值。

与此同时，另一个状态会变得过于稀缺，物以稀为贵，它会在人们眼中变得愈发有价值，所以人们会抛弃前者而追捧后者。

当后者越来越多，前者越来越少的时候，反过来再来一遍，就像钟摆一样，总是在两个极限之间来回摆动，现在只不过是摆动到了稳定的那一边。

方舟失智博士

哈利谢顿 发表于 2026-6-6 21:00
纯粹活得太安逸

你要真的看是谁觉得安逸，我以前发过一个帖子，讲过一条审核内容，是“宫阙万间都化作土，兴百姓苦，亡百姓苦”稍微有点高中知识的都知道的。

但现实世界魔幻的是什么，这个东西有人举报，有人举报就算了也真有人管。

kyomu

不能简单地说现在的观众和作者巨婴化，而是现在的社交网络天然更加喜好爆论，无论是视频作者还是评论都有往着爆爆爆的倾向去走。只要稍微注意一下，b站就是有很多通过一期爆的锐评起号的up，评论也很喜欢往攻击性高或者造梗的方向去走，自然而然地对很多文娱产品的评价就变成不是神就是鬼，而道德评判是最容易出流量的话题之一，一旦形成风向，很多有不同意见的看客就倾向不发声，但仍然会做出默默做出选择，所以有的时候舆论的实际效果很难观测。

边缘中心

自由恋爱又不是只有在中国成为普遍现象
整天以三观不正这种大帽子评判作品的，在我看来就是和以考公考研为借口啃老的懒蠢馋一样的思路

哈利谢顿

方舟失智博士 发表于 2026-6-6 21:08
你要真的看是谁觉得安逸，我以前发过一个帖子，讲过一条审核内容，是“宫阙万间都化作土，兴百姓苦，亡百 ...

这也涉及到社会运行灰色一面，其实非常那个复杂

还是回到文学创作

但我也赞以内文学创作也是社会反应了一面镜子（欧美其实也差不多

哈利谢顿

kyomu 发表于 2026-6-6 21:10
不能简单地说现在的观众和作者巨婴化，而是现在的社交网络天然更加喜好爆论，无论是视频作者还是评论都有往 ...

这个趋势是网络下沉以后越来越明显

环球同此凉热，欧日更奇幻

哈利谢顿

边缘中心 发表于 2026-6-6 21:11
自由恋爱又不是只有在中国成为普遍现象
整天以三观不正这种大帽子评判作品的，在我看来就是和以考公考研为 ...

其实你说的人群就是这种噪音的最大来源之一

方舟失智博士

哈利谢顿 发表于 2026-6-6 21:13
这也涉及到社会运行灰色一面，其实非常那个复杂

还是回到文学创作

是很复杂 有多种原因。观众读者巨婴化无脑追求爽其实也不是现在开始的，比如以前郭靖还要苦练降龙十八掌，
到了韦小宝就是不用练武也是七个如花似玉的老婆花不完的钱是不是。金庸老爷子都悟出来了。

庆余年 雪中悍刀行 现在所有的网文男主必然都是血统论和天赋异禀，女频就是霸道总裁爱上我，打工人受了气霸总直接把公司买下来这种纯粹情绪输出的文章了

EFSF

哈利谢顿 发表于 2026-6-6 21:14
这个趋势是网络下沉以后越来越明显

环球同此凉热，欧日更奇幻

迷信网络下沉这个说辞也是不对的。
现在国内的网络道德化要求，其实是一种功利性的选择。
因为人们发现，在网络上，如果你能设法站在一种高道德位置，你就能轻易获得关注赞扬，且难以被反驳。泥潭也是这个趋势，而且开始很久了，最显著的特征就是一些帖子里显露出的“人死为大”的回复，因为死了，你如果还要攻击，就是“不道德”。占据道德高地是为了让自己有利而另一方无利，因此无论攻击什么选取的都是对方没有道德，那么为了取悦这种趋势，自然在内容创作上就会趋向于某种道德要求。
但是道德标准其实是有时代局限，且根据口才有很大浮动的，因此就出现了相互占据道德高地（例如一些神奇的民族化叙事不外如是），以及错误选择了过于有问题时段的道德标准导致破功。
这是一种功利驱动的取向，因为过于便捷，且不用去自己明辨是非和道理，因为可以让人看起来伟光正，所以才会诞生一些神奇的言论，例如“我哥哥这么努力”，因为努力过在这个言论的发布方看来是具有道德的体现，而且简单。

哈利谢顿

EFSF 发表于 2026-6-6 21:31
迷信网络下沉这个说辞也是不对的。
现在国内的网络道德化要求，其实是一种功利性的选择。
因为人们发现， ...

我赞同，就如同古罗马法庭辩论和后来的广场辩论
各处都有变化
其实这属于很古老的一种论述模式，传统的论坛方式和微博就差异明显

但泥潭老哥在微博也提到个神奇的现象就是讨论和观点部落化，然后突然进入公开讨论后这种小团体的观点一下被当成论据就非常搞笑了，但不久就笑不出来

就类似嫡长子神教这种完全违背历史生造的，这几年尽然随着某些群体反客为主，引人侧目

泥潭老哥微博大战黄汉时候发现对面尽然用某种神逼的欧日史观

孤灯蓝影

现在中国对应的是千禧一代，当年国外因为08金融危机沉沦，现在因为疫情和贸易战。主要是宏大叙事不管用了，以前谁赚钱多是爷，现在赚不了钱又找不到过下去的目标。不就这样了吗

bankofsoul

那要怎么解释大乌老师端上来的“幸好姐”？

哈利谢顿

bankofsoul 发表于 2026-6-6 21:46
那要怎么解释大乌老师端上来的“幸好姐”？

这啥？求介绍

我很反感还有个趋势就是解构到后来变成虚无主义或者遁入某种神奇宗教的思维
又反过来指责一切社会运行的神奇思路

摸鱼2号

Processed 发表于 2026-6-6 21:00
不要说古代人和现代人，就现代社会这个发展速度，差20年的两辈人在思维模式上和两种生物都差不多

但是有 ...

现在把角色等于作者的还是有点太多了，最大受害者就是琼瑶

帕拉米蒂斯

现在的年轻人的生活，放30年前都不敢想

彩虹肥宅

正版侠&猎牛人~

缪斯替

我觉得主要是互联网部落化下沉化的结果，随着技术进步成为意见领袖的门槛已经越来越低了。在以往信息没那么发达、报纸版面和电视黄金时段有限的时候，粉丝会很容易注意到自己关注的大哥能不能很好地处理突发危机和敌人的批判，一个跳梁小丑会成为更出色人物的经验包，几次正面论战打不过就要威望大减只留少数死忠。不管他愿不愿意，来自敌方的中立方的信息总会让他获取相当一部分
但现在不用担心这个问题了，现在人们可以轻松在社交平台上关注114514个弱智意见领袖然后看他们循环造粪，一个弱智观点在本阵营的意见领袖小圈子里循环一边就足够占据一般路过受众的全部注意力，而其它来源的信息会因为这种注意力的占据被彻底屏蔽掉，就算屏蔽不彻底也能被轻易粉饰成微不足道的杂音。现在的意见领袖已经不需要维护自己了，对注意力的垄断让他们可以为所欲为，就算输几次也无伤大雅，不会强烈损害他们的威望了
这还是AI没“那么”发达的结果，随着AI越来越能帮意见领袖裱糊形象，好日子还在后头呢

世界不要这样

我-149基本就是大家长老登把大弱智小登“管护”的太多，然后不管是憋屈也好巨婴也好最后撒我头上撒出来的

ace8848

然而《阿嬷》就是因为没那么复杂才得到大众的喜爱的。

世界不要这样

EFSF 发表于 2026-6-6 21:31
迷信网络下沉这个说辞也是不对的。
现在国内的网络道德化要求，其实是一种功利性的选择。
因为人们发现， ...

S1什么时候人死为大了？我看到的如果是一个争议人物挂了那必然是“豪似（喵）”占绝大多数，就算第一个RIP了，后两页也绝对开始“豪似”了——最近张雪峰就是绝好的粒子
而且就算是抖音，我看着人死为大的绝对不是多数

liuyilouis

爽文是当代的概念，拿去套历史上的流行小说会失真的。“巨婴化”与读者与作者成为消费和生产关系的过程脱不开干系，这个问题是新的，至少不完全是历史的。

世界不要这样

ace8848 发表于 2026-6-6 23:53
然而《阿嬷》就是因为没那么复杂才得到大众的喜爱的。

阿嬷的结构绝对算复杂的了，家国+亲情+爱情  还要点历史知识储备，没点文化素养恐怕只能跟着里面的一条线共情，而且如果只能跟上其中一维的话对故事效果绝对大打折扣
但好在，我们基础教育还是过关的，你把这种结构的故事换个北美版，让北美观众去看那票房估计要和《海边的曼彻斯特》坐一桌

uxon

其实我觉得泥潭的言论共振理论是个很好的解释。

在前互联网时代，群众未必没有那么多恶意，但这种恶意是不能被（偏中性和偏正向看法）的普罗大众所感知的。

在后互联网时代，所有的恶意都可以被轻易感知到，并得到其他负向评价者的共振，其结果是：中性和正向评价者总是因为“幸福者退让原则”而最终离开舆论环境，只有极端的恶意才能在舆论环境中获得最持久的生命力和话语权

于是一件事情的评价，除非有某种外力进行控制，否则最终一定会导向负面。

ace8848

世界不要这样 发表于 2026-6-7 00:09
阿嬷的结构绝对算复杂的了，家国+亲情+爱情  还要点历史知识储备，没点文化素养恐怕只能跟着里面的一条线 ...

不是说结构，而是说这片子的情感传递是直白的，角色是欠缺灰度的。

世界不要这样

玖羽 发表于 2026-6-6 20:25
关于爽点和女性向爽文的暴论。

0、

我觉得你这个判断不靠谱
盯着爽文这个群体，我觉得和社会群体严重失真，现在几个人看文字作品？
会去看文字作品的人，本身就筛选出了一些比较高程度的拥有互联网交互习惯的群体，这个群体再通过题材提纯，更容易出现一大批聒噪的KOL，显得主流在他们手上一样（二游同理）
在适龄婚育人群中，更多男性就是喜欢看一夫多妻，更多的女性就是喜欢众星捧月，甚至这种主流群体都不用发出声音，市场现在就是这种短剧最多

世界不要这样

ace8848 发表于 2026-6-7 00:14
不是说结构，而是说这片子的情感传递是直白的，角色是欠缺灰度的。

那我觉得，对于这种已经多维结构叙事的作品来说，抛去审查因素，你加入更多角色灰度描写，让角色更饱和更立体，需要导演有更深厚克制的功力，演员更别说了压根hold不足，虽然《阿嬷》的题材是完全可以更灰度的，但那就是向着《悲情城市》去比肩了，我觉得整个剧组很难很难把握这个度

酒瓶止迁

uxon 发表于 2026-6-7 00:13
其实我觉得泥潭的言论共振理论是个很好的解释。

在前互联网时代，群众未必没有那么多恶意，但这种恶意是不 ...

比较典型的例子就是郭芙党的崛起，当年看金庸的人多数已经懒得聊了，只剩她们在社区小圈子里带着仇恨喃喃呓语

巨魔已被忠诚

uxon 发表于 2026-6-7 00:13
其实我觉得泥潭的言论共振理论是个很好的解释。

在前互联网时代，群众未必没有那么多恶意，但这种恶意是不 ...

早有理论了，
前者是回音壁，观点重复的帖子变多，其他言论变成白噪音被过滤无法被重视，现在发展更熟悉的叫做信息茧房，进一步升级版；
后者叫蒸馏，随着讨论烈度升级，温和用户和内容生产者觉得讨论没有价值都离场，留下来的极端活跃派成了意见代表，现在叫kol。

以前有效表达自己观点还是需要一定技巧的，不然别人也懒得看，现在只要个体声量够大就可以盖过所有杂音。
表达意见工具过于方便，导致意见本身不被重视，然后被算法推荐给小团体开始共振，一出现在公共视野就是个大活    Re:Source

Yinacona

社会发展让没上过学脑子里非黑即白的傻逼也能上网，回音壁效应让这些傻逼会在一起共振并且声势越来越大。特别还有些不明生物还会别有用心带节奏推波助澜，傻逼们就更加明显了，无论是什么社会事件还是文娱作品