中世纪英国的皮肉生意

F·U·罗格纳

卖淫是中世纪生活中的现实，几乎所有试图根除它的努力都失败了。在英格兰，如同欧洲其他地区一样，建立了市立和持牌的妓院来规范和控制卖淫。有人认为卖淫是城市生活的结果，从某种角度说的确如此。乡村可以通过奴隶、情妇、亲属以及家庭中的任何女性来提供性机会；但城市生活有一个根本性问题——人际空间不足。人们意识到解决这个难题的方法是建立专门的性场所。在1176年的英格兰，亨利二世将目光投向了萨瑟克（Southwark）的河岸区浴场，并将其置于市镇控制之下。

卖淫业的官方化源于一种道德氛围和规范其成员性欲的愿望，一种将性冲动从通奸、**和**引导到一个可接受的避风港的愿望。重要的是，它为**本人提供了官方的法律保护。它也源于对妓院施加一些法律和秩序的愿望。因此，官方化并非意味着道德松懈，相反是道德严谨的努力。除了约束男性性欲，官办妓院还提供了约束**性欲的机会。

浴场（steve）在这里是妓院的同义词。人们认为沐浴的时尚是由从东方返回的十字军带到英格兰的，他们希望重现东方的土耳其浴。河岸区的浴场历史可追溯到公元1100年左右。酒馆往往也是卖淫业的一个组成部分。1463年，诺丁汉的酒馆老板被命令不得收留可疑人员，并在九点钟关门。莱蒂西亚·多兹沃思和伊丽莎白·福克斯被指控违反此条例，莱蒂西亚实际上被命令离开城市。1492年在考文垂通过的条例几乎将酒馆女招待等同于**：“城市中任何人不得收留酒馆女招待”以及“任何酒馆女招待不得收留任何男人的仆人或学徒”。1567年，在切姆斯福德被指控的十二个无照经营酒食者中，有四分之一被指控经营妓院。

大多数英格兰城镇仍然禁止卖淫。1467年，莱斯特试图禁止在城墙内卖淫，剑桥也是如此。布里斯托尔将**与麻风病人归为一类，从而有效地将他们驱逐出城。1445年，考文垂试图禁止**；从1394年到95年，赫尔试图通过以3英镑6先令8便士的价格将亨伯河附近的一块土地租给**来驱逐她们。然而，这并不意味着大多数英格兰城镇认真尝试过任何长期的根除卖淫活动。1301年的约克市政条例命令摧毁城内发现的所有妓院，并监禁其所有者。然而，这个命令只持续了一天一夜就被取消了。

大多数城市当局只是努力寻求某种控制。实际上，存在着一种事实上的许可费制度，以定期罚款的形式强加给妓院老板，这表明了一种更为务实而非道德的方法。在英格兰，对卖淫的控制水平，即使在像15世纪萨瑟克这样的案例中，也远远低于法国、西班牙、意大利北部甚至德国，在这些地方，市立妓院很常见。市政当局和教会机构都采取了更加放任自流的态度。撇开精神和道德义务不谈，一些教会人士经常与这些**打交道。温彻斯特**（“温彻斯特鹅”）租房子的主要地主是海德修道院院长以及三一堂和圣约翰医院的看守人。在约克，已知的**从唱诗班牧师那里租用廉价的住所，这些人既是她们的房东，往往也是她们的客户。

中世纪英格兰被**占据或经常光顾的街道位置常常被发现靠近主要的宗教建筑，这可能不仅仅是巧合。这些街道可以通过它们的名字与**联系起来。这些名字通常很直白，有些以缩写形式留存至今。乐巷（Love Lane）、公鸡巷（Cokkeslane）、**洞（Slut's Hole）、抠**巷（Gropecunt Lane）和 codpiece Alley（裤裆巷） 是遍布欧洲的流行名称；最后两个在伦敦仍然存在，美化成了葡萄街（Grape Street）和小树林巷（Coppice Alley）。在约克，葡萄巷（Grape Lane）靠近大教堂；在惠特比，它靠近修道院；在温彻斯特，**同样位于修道院附近。

多明我会的总团长洪贝尔·德·罗芒曾痛心疾首的评论城市**说：“她们接待的不仅仅是少数人，而是非常多的男人；现在甚至是她们的亲属；现在甚至是隐修士和托钵修士！” 有一个记录显示，埃克塞特的**艾玛·诺思科特的“大多数客户都是神甫”。在1424年的约克，伊丽莎白·弗罗和琼·斯克里夫纳被指控为奥斯古丁会修士和神甫拉皮条。在1401年的伦敦，有一个记录显示，一位名叫伊丽莎白的女子，是约翰·沃林的妻子，她经营着一家“供僧侣、神甫和其他人使用的妓院”。

神职人员从全国各地来到伦敦“处理自己的事务”，他们在法庭中被提及的频率表明，在城市拥挤的条件下，由于脱离了领导的管束，许多人采取了一定的自由态度。即使是著名的教会人士，如1553年被任命为威斯敏斯特主任牧师（已经是圣公会时代）的休·韦斯顿，也未能幸免于丑闻。他对温彻斯特鹅的喜好变得如此离谱，以至于他不得不在1557年被免职。人们对这种行为的神职人员很是不齿，1535年戴维德·林赛评论说：“主教们可以尽情操女人而不婚”。1542年，亨利·布林克洛说：“如果所有养情妇和**的英格兰主教都被绞死，我们就能少一些自负的主教了。”甚至连教会中女性也未能幸免于怀疑。有一条法令规定“任何妓院老板不得接收任何[有]宗教[背景]的女性”，这表明或许存在着从修道院逃到妓院的修女。

中世纪早期关于英国卖淫业的记载很少。马姆斯伯里的威廉对诺曼征服前英格兰带有偏见的描述中，有一种“违背自然的习俗……即[英格兰人]将他们怀孕的女仆，在满足了他们的欲望后，要么卖给公共妓院，要么卖到国外为奴。”747年，圣波尼法斯写信给坎特伯雷大主教卡斯伯特，说允许这么多英格兰妇女和修女出发前往罗马朝圣是一个巨大的“丑闻和耻辱”，因为她们中很少有人“保持贞洁”，伦巴第或高卢几乎没有哪个城市找不到几个变成**的英格兰朝圣者。

1129年，亨利一世在伦敦的大议会上重申了1080年首次颁布的关于神职人员独身的法令。该法令要求，所有属于教士的姘妇“炉边女孩”（focarii，也称为 meretrix foco assidius，即烧炉子的**）都要被遣走。然而，看起来亨利无法放弃轻松赚钱的机会，我们后来得知他欺骗了大主教们，从无数教士那里拿了钱，允许他们保留他们的“炉边女孩”。

1161年，亨利二世默许了卖淫行为，并在他的《关于在温彻斯特主教指导下管理萨瑟克浴场的法令》中，赋予萨瑟克妓院一种它们将享受未来400年的地位和保护。该法令不存在原件，但在爱德华四世统治初期存有一份正本。其拉丁文标题似乎表明，原文可能是完全用拉丁文写成，然后被翻译成古英语，以便妓院老板和**理解。

到中世纪晚期，城市当局似乎已经发展出一些务实的方法来控制卖淫。其中两种方法是建立隔离区和设立特定的服饰标志。伦敦禁止**在任何地方“招摇”，除非在受管制的区域，违者将被驱逐出城。布里斯托尔则下令，**的风帽应该用条纹毛皮制成，以便将她们与“体面女性”区分开来。后来，在伦敦和其他地方，围裙开始被视为廉价**的标志。1354年威斯敏斯特议会的一项法案规定：“任何普通**都不得佩戴风帽，除非是亮色带细条纹的；也不得穿毛皮，但服装要反穿……使她变得更畸形和可鄙，以凸显她的污秽”。这些法案在1382年和1437年重新颁布，当时规定**的风帽为红色。

但事情的发展往往出乎意料。纵观历史，女性的时尚往往源于**和交际花们的时尚。当局一定非常恼火，他们很快发现，他们的“体面”女性纷纷屈从于一种旨在标记**与“正派”妻女区别的形象，服饰法令也因此瘫痪。

伦敦市议会还在1393年实施了宵禁，禁止任何人在晚上9点后在城市或郊区走动。任何人不得蒙面出行，任何外国人不得在晚上8点后外出：

鉴于过去曾发生许多骚乱、争吵和冲突，许多人被杀和谋杀，原因是频繁出入和与**在酒馆、啤酒屋、小饭店以及该市及其郊区的其他臭名昭著的地方厮混；尤其是弗拉芒妇女，她们从事并追随这种悲惨的生活，我们奉国王陛下、伦敦市长和市议员之命，特此命令禁止任何此类妇女在夜间或白天在该市或其郊区我们的住所附近走动；而是要将她们自己留在为此指定的地方，即泰晤士河另一边的浴场和公鸡巷。

有时市政当局会加大对**的打击力度，但都是运动式执法，而不是任何持续的政策。如1483年政府要求市议员通过他们的执法官“避免恶臭和可怕的**罪”，以清除他们辖区内所有此类“**、迷途和懒惰的女人，她们每天都在伦敦市及其郊区的街道和小巷中流浪，在该市的酒馆和其他私人场所，引诱许多其他人犯下**罪。”。

有趣的是，世俗惩罚和教会忏悔有一些相似之处。**被要求列队穿过城镇作为惩罚，就像忏悔者被迫穿着羞辱性的服装带领主日游行一样。罪人被逐出教会，正如**和罪犯被命令离开城市。市政当局和教会法庭都用罪恶和忏悔的术语来谈论**。1529年，五个皮条客在法庭上被嘲笑“不敬畏上帝，也不畏惧世间的耻辱”。

河岸区的妓院，连同非法但被容忍的斗牛和斗熊场，都位于温彻斯特主教的管辖范围内，因此不在伦敦教区及其教会法庭管辖范围之内。1417年伦敦取缔妓院对维护河岸区的法律和秩序几乎没有帮助，因此也没有阻止妓院影响温彻斯特主教管辖区以外的地区。关键在于，对于这个阶层的一些成员来说，卖淫不仅提供金钱，还提供了相当多的权力。1433年的一份请愿书抱怨说，一些通过当妓院老板赚钱的人正在城内成为地主。请愿者不仅发现这些人能够从他们邪恶的工作中获利令人无法容忍，而且他们还设法获得了地位和一定程度的权威：一旦妓院老板积累了价值每年40先令的自由持有土地，他们就有资格担任陪审团成员，并为了他们同伙的利益而妨碍司法公正：这些同伙包括“小偷、普通女人和其他犯罪分子”。

法庭记录中呈现的**形象相当有趣。许多女人非常有名，以至于能反复看到她们的职业性化名，比如普西猫（Pusse le Cat）、蹦蹦贝丝（Bouncing Bess）、飞人凯特（Flying Kate）、大肚乔安娜（Johanna Greatbelly）和琼·哈维尔（Joan Havyer）化名小狗（Puppy）或化名小琼（Little Joan）。其他名字则暗示了**选择这一职业的可能原因。也许她们因残疾而注定要从事这一职业，比如独手的乔安娜（Johanna with the One Hand）或畸形足的贝蒂（Bette cum Yoldefoot）。其他名字表明许多**来自国外：安妮·爱尔兰（Anne Ireland）、西班牙的内尔（Spanish Nelle）、法国的简（French Jane）和来自罗马涅的克里斯蒂娜（Christine that cam from Romany）。

1498年，中世纪**的形象遭受到一场灾难性的打击，原因是通过波尔多和布里斯托尔来的“危险热病”——即梅毒的到来。

妓院及其居住者迅速成为公众憎恶的对象，毫不奇怪，女性因性病的传播而受到攻击，对一些人来说，这仅仅是夏娃之罪的另一个延伸。社会其他地区的性卫生不太可能好到哪里，但卖淫业为疾病提供了替罪羊，这种疾病将在男女被拥挤在肮脏不洁之处的任何地方传播。1505年，亨利七世下令永久关闭这些妓院。尽管它们后来又重新开放了，但对梅毒传播的重视程度反映在一项法律中，该法律宣布任何被发现患有这种疾病的女性将被处以一百先令的惊人罚款，并被逐出河岸区。“被温彻斯特鹅咬了”这个短语很快成为从河岸区**那里感染性病的委婉说法。

1546年，河岸区的妓院被关闭。亨利八世早在1535年就发布了一项指令，要求“尽可能公开且彻底地镇压”妓院。但这基本上没有取得什么效果。所以，在1546年的复活节，“浴场被国王的传令官和一名军官镇压了”。没有明确的原因。有人说是因为英格兰日益增长的清教主义，但亨利从来不是清教徒。也许正如时人所说，那个年轻、英俊、精力充沛、似乎并不反对逛窑子的王子，已经变成了一个暴力、残忍、不平衡的暴君，因为他的思想已经屈服于梅毒性骨膜炎，而这种疾病正是半个世纪前从那些房子里传入的。

F·U·罗格纳

日，G点太多了，全都变星号了

不理解的上微博看吧 =  =
https://weibo.com/2882016344/R0yvZtI36

世界不要这样

看完我甚至觉得，那些红衣主教应该给梅毒磕个头