本帖最后由 bioCory 于 2017-10-26 12:26 编辑
这几天在看神无月和舞Hime,感觉这种男主撩妹水平比现在一些后宫动画里的尬撩强多了,为什么现在后宫动画男主撩妹让人觉得很尬。深夜总是想写点什么,神无月的巫女这种作品,男主的命运让我感慨。
我就来讲一下大神相马这个人。 男主种苹果的,男主收了一卡车苹果送给女主,然后女主喜欢吃榴莲,然后真的有人种榴莲然后送了十卡车榴莲给她。换你你怎么选? 爱上一个人有错吗?喜欢吃榴莲有错吗?都没错,感情这个事就是这样的,你天生不能吃榴莲,那能怎么办?我就是把全世界的榴莲送给你,你也不会变得喜欢榴莲啊。 现在的小孩怎么老是以为世界是按自己的想法运行的,这个世界不是以你的个人意志去转移的。有的感情就是这样的,有缘无份的,这动画一直在讲轮回,轮回是什么?就是永不停止的宿命,就好比西西弗斯不断地推石头上山,人生就是不断的重复这种无意义的荒诞行为。 做什么都不会有回报,这种可以说是爱是无意义的,甚至可以断言,这种爱的行为是荒诞的,背叛对自己付出了几乎一切的亲哥,甚至不惜拔刀相向。但是,爱一个人,与她爱你相关吗? 相信爱是很容易的事,去爱那些爱你的人,去相信付出就会有回报,但是有一天,你发现这一切,都是自己编出来的虚假的谎言,你爱的人根本就不爱你,你的付出也不会有回报,这就是生活的真相,你的一切都是没有价值的,唯一确实存在的就是你所做的选择,你是选择像西西弗斯那样荒诞地推石头上山又滚下来,还是选择随波逐流,去爱爱你的人,即使你不可能爱上他,这样也是荒诞的。此时,选择去爱自己爱的人就是无比的英雄主义。 在发现真相之前爱一个人,是在可预期的回报内创造价值。 在发现真相之后爱一个人,是在虚无之中创造价值,生命存在的价值。 相马输给了宿命,爱上不可能爱上他的女性,就是他最终的宿命,也是他的悲剧所在,如果他选择逃避他的宿命,那么,又如何证明他就是他自己呢?这种宿命是悲剧的,但正是这种宿命,是他大神相马活作为大神相马着的证明,明知自己会一无所获,依然选择去爱,因为他的悲剧,他的爱意,都是属于他自己的,他支配了自己的悲剧,比那些无法支配自己悲剧的人要强。因此我们可以认为,大神相马,他也是幸福的,因为他还是选择了自己的感情。 这和希腊神话的悲剧性是一致的,英雄知道了自己的命运,但是仍然选择战斗,就好像阿喀琉斯知道自己一定会死在特洛伊,但是他一定要去。因此,人类迫切地想要知道,人类是否需要一个客观性的存在来为自身的存在奠定基石?希腊人认为,这个尺度就是宿命,但是在神无月中,宿命最终被打破了,再也没有巫女了,轮回停止就象征巫女的宿命被打破了。在此之前,巫女的价值就是不断完成相爱相杀的宿命。但是相马作为不幸的人,他无法打破自己的宿命,身为大蛇的宿命,爱上巫女的宿命。 但是文艺复兴让人们开始怀疑人类是否需要一个客观性存在来衡量自身价值。怀疑了几百年后,现代哲学中的存在主义正是对是否有客观性的存在本身的怀疑。因此,尼采提出了“上帝已死”,既不存在一个客观的存在来衡量人的行为的意义,那么人的行为就无法通过客观的尺度来衡量,那么人的行为还有价值吗? 加缪在“荒诞自由(absurd freedom)”这一节中写道,“我不知道是否存在超越世界的意义。但我知道我决不认识这种意义,目前也不可能认识。”
萨特也指出有约束的,没有自由的世界是地狱,然而打破这一切后得到的自由,却是另一种地狱,是意义虚无的地狱。
若一切无意义,那么人生就如同西西弗斯,没有尽头也毫无用处。 存在主义将一切外部的尺度从人的意义上剥离,人不是为了任何东西存在,其他人,神明。然而在破除一切后存在主义给出的却是一个乐观的观点,“现实这个地狱,终于成了他的王国。…去支持荒诞这种令人心碎而妙不可言的挑战…让我们为此做出最后的努力和自食所有的后果吧。人体、温情、创造、行为,人类高贵,定将在这疯狂的世界重新取得各自的地位。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大(The body, affection, creation, action, human nobility will then resume their places in this mad world. At last man will again find there the wine of the absurd and the bread of indifference on which he feeds his greatness)。” 因为人不是因为那些外在加于其上的意义而存在,人类为了存在本身而存在。 存在主义是乐观的悲壮。不再承认作为一切前提的意义是其悲壮之处,却能以积极的态度看待这一无意义,是一种乐观。 我爱你,与你何干?
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