多点理论，一切自然尽在不言中 也谈《分形》
这个礼拜因为ノイタミナ停播，于是关于分形的种种顿时消停了一阵。但S1消停不代表别的地方就没动静，比方说下面这一帖http://bbs.saraba1st.com/2b/read-htm-tid-651837.html
看到推文写到“视角有新意”，我便直接点进链接了。冒头一节是这样的
……他是一位自成名以來，是非不少的人物。他從2006年的《涼宮春日的憂鬱》中擔任演出開始為人認識後，再在執導《幸運星》的中途被所屬的公司京都動畫開除，往後他自組公司繼續從事動畫工作，去年還首次執導了一部真人電影，今年再次回歸動畫界發表了這部《碎形》，並發出聲明表示如果本作失敗了的話可能會引退。
好吧，常识性的错误和资料性的问题咱们都略过不计了；反正把〇宫和脑残星与山本捆在一起，再加上平〇与京都的爱恨情仇，这属于一种广大群众喜闻乐见的细节，毕竟那年大天使喷出枕营业让很多人多了些妄想的余地。这种影响之深远以至于海内受害者甚众，不过本文并不讨论这个；笔者只是想以一个信息分析员的角度指出，一个人获取资料的角度决定了他能对问题作出何等程度的分析。如果一篇就人论事的东西只有点大路货铺上来，那么也就别指望这篇文章会有什么新玩意。
于是往下看去，关于山本的师承与执念等一并浮了出来。诚然，这只是一篇个人日志，写的如何是不打紧的，关键是言辞恳切想到什么说什么。但这篇东西既然走入我的视野，那么我对此加以评判也是无可厚非的——虽然这个批评也许苛刻了点。
我的观点就是：这东西煽情过度，抓芝麻丢西瓜很成问题。因为在第三节提到理论的时候，只要看只提东浩纪和数据库就知道这篇东西在理论的部分就没怎么下过功夫，这点正是支撑整部动画片运转的关键细节。下面我就是就这点扯一扯，展开一些发想。
众所周知，东浩纪无非是个贩卖具有日本特色鲍德里亚理论的二道贩子。山本宽也不是什么好东西，他是从伊藤邦武教授那里趸来尼采和海德格尔的三道贩子。不过二道贩子三道贩子正是日本学界的常见现象；日本哲学界除去竹内芳郎那样的，大抵如此。
关于鲍德里亚，从承接的角度来说，他一般都是和海德格尔放在一起。当然对这部片子来说，用鲍德里亚的那一套解释起来会省力点。首先是世界观。
世界的特点就是不再有其他可能的定义……所有能够做的事情都已被做过了。这些可能性已达到了极限。世界已经毁掉了自身。它解构了它所有的一切，剩下的全都是一些支离破碎的东西。人们所能做的只是玩弄这些碎片。玩弄碎片，这就是后现代。
鲍德里亚，Game with Vestiges，1984
然后提到内容，这个可以对照商务馆那本翻得有些蹩脚但到底可以读通的《完美的罪行》来看。归结起来“最后必定就是人所创造的技术对人自身的否定。因为技术要求最大的合理化和可计算化，那么说到底最不合理的就是人之为人的那些东西：所以现代社会已经是人的自我被奴役，到将来就是彻底毁灭或者被自己的创造物所否决”（这一节是和友人某闲聊时，对方提出的看法，在此原文照录，我在是断不敢贪天功为己有的）。按照鲍德里亚的三种历史的终结，这里对应的正好是第二种——内爆。对于这种情况，正如海德格尔所言：技术是人的天命。而后现代自己是拿不出什么办法的。
对于造反者们，这个也许就像福柯说的：支配性的权力机制往往会创造自己的反抗者。但分形系统算是一种支配性的权力机制吗？我们看看这一段：
“没有人知道将来会是谁在这个铁笼里生活……如果不会，那么是否会在某种骤发的妄自尊大情绪的掩饰下产生一种机械的麻木僵化呢，也没有人知道。因为对于这样的文化发展的最终阶段而出现的‘末人(Letzte Menschen)’，以下的话应该是真理：‘没有灵魂的专家，没有心肝的享乐者，这个‘无’为自己已经达到了人类前所未有的阶段而自我陶醉着。”韦伯，《新教伦理与资本主义精神》
对照一下动画片中的情况，我们是两者都见到了。不过如果你我再多看一点，或许会发现些更有意思的。
“所以，排斥一切人间标准的加尔文教的神，其动机是绝对不可探究的，世俗内的禁欲以此为基础，并在这一点上达到了最高度的首尾一致的发展，这种现象的出现并不是偶然的。因此，世俗内的禁欲者们在这个世界——对于这个世界全体，不是他、而是由他所信奉之神来承担责任中——不会追问自己的‘既物’式的职业的意义，也不感到有这个追问的必要，这正适合于‘职业人（Berufsmensch）’。”韦伯，同上
所谓“职业人”，即上文所提及的专家的原型。这里我们又可以类比一下：正如“职业人”将一切交给上帝一样。动画片里的“职业人”把一切交给了分形的主服务器。并通过公民定期上传用户资料与强制铺开客户端形成了一种施与受的关系。这种拜科学如拜神的态度可以和中世纪教会的支配相类比——只不过在行动上这里的略微文明些，但从束缚的角度上并无区别。于是一伙高举复兴文明大旗的反抗者就冒了出来。
关于这个故事中的主人公——克莱因，其实你要硬说他和山本宽有相近之处也是可以的，这就像列奥塔提到的那样，即知识分子丧失了家园，也在政治上处于失语权，而且夹在正统和非主流的理论中间首鼠两端——结合这部动画片的话，就是视觉中心论或视觉本位主义以及对于这个的批判——不然这里故意把触觉、味觉之类的拿出来表现又是为何呢？至于这个选择的结局么，至少看过小说的会告诉你；他跟芙里尼没戏嘛。
最后，这个故事该走向何方呢？按照那篇小说的开头。分形服务器格式化了。而克莱恩成为了传说，克莱恩的孙女为了寻找历史而踏上旅途。从这点来看，这就打破了内爆的“历史的终结”了。正如福柯所说；知识可以改变我们。这正是从理论的部分而来的一点发想。
我想说的也就这些，欢迎嘲笑。 楼主举了该小说/动画在背景、主题、情节、细节上几个和前辈哲学家/后现代文人相合的地方。试图论述《分形》是二/三道贩子制作的这一“众所周知的”事实？ 楼主麻烦你下次要剧透的时候在标题加个提示。 小说1月4日就已经出了，虽然本文难觅，但我觉得这对有心想多了解一点的人来说，找到几篇Review看一看并没什么难度吧。
我还没有提过本月4日的达文西杂志上的部分，怎么算剧透呢。 要嘲笑？拿去吧：
“众所周知”，一个通俗文学家，一个动画剧作家，根本称不上日本“学界”，罔论哲学家。这文章开头就是搞笑。
内文苍白无力，看点在哪里？我都懒得写分析了。反正楼主列举的人名已经说明了他的水准和平凡度。
发点中国式文科生论文，随便抄点文科生“必读”，加点后现代要素，千把来字就装B了？ 呃，东浩纪虽然被柄谷喷过无知无礼无学，但在玩弄后现代的一干人中，他倒是做的最摩登些，在日本哲学界怎么也算一号人物。更何况这里他还是联名作者之一，不提他怎么行。这里虽然有必要提一下大塚英志，但这实在有点距离嘛。
为什么是鲍德里亚和海德格尔？鲍德里亚不用提了，这就是东浩纪的理论依据嘛。至于海德格尔，其实我还想把尼采列出来的，虽然这也太远了，可这是为数不多的山本言论中提到自己学到的东西的细节了：他在1月24日的博客里提到了在京大听一位I教授讲这两位的课。京大文学部名字打头是I并且教西哲的就是这位伊藤先生，所以我才写出来了啊。
要说这些只言片语，老实说，鸟兄您真的觉得这些不入法眼的话，我这也是没办法嘛，毕竟这只是个用来引导看片的小工具。您说从去年开始到现在总是那几句，现在又多一句香菜好萌，这真的是要看的眼睛生茧了口牙。要说装逼我可真不敢当，我只是想到一点看一点然后觉得能对得上就写出来了。毕竟分析总得有干货拍过去才算好玩啊……
以下是真相时间，观者请便。
1、分形·Reloaded第二回在月刊达文西登载。
2、今次刊载的内容大致如下
a、克莱因如何见到奈莎
b、Sunda的真相
c、关于奈莎的真相
d、世界崩坏与格兰尼茨一家的相关细节
3、这次刊载的内容相当于动画片2、3、4集的部分真相。
4、真相时间，做好心理准备
a、奈莎是被克莱因破解提取出的，与动画片只用了一晚不同，小说指出克莱因花了一两天去拆数据。
b、大哥不像动画片里那样威势，他们也是用人工智能开飞空艇或者翻译什么的。至于逃跑前那段威风凛凛的演说，断无此事。
c、奈莎的真相有点绕嘴：她是旧世代的不完全分形量子计算机中的最高技术成果，即搭载了Seelenvoll（音乐术语，深情的，直译就是有灵魂的，原文为 “実存母体”）二重身内核的Singularity Memory（单一储存器，虽然要装逼一点可以叫它奇点储存器，但原文就是“复制不能”）。这东西技术含量太高，教会也做不了。被芙里尼带出去的就是这个玩意。克莱因就是花了些时间才把这个捣鼓出来了。
5、更多真相时间，做好更大的心理准备
a、分形系统启动时共有200万个高空服务器，在故事发生前300年系统终于撑不住，平均每年掉4000个下来。
b、分形卫星逐渐撑不住，经济行将破产，资本与市场规律又将重回世界。
c、大陆东方及南半球已出现难民与饥馑。 膜拜楼主 这片有东浩纪？我开始看staff还在想是哪个东浩纪。
我还是觉得山本宽无德无才，难当大任，这次纠集一帮人也不过是装模作样。。。快去做神薙第二季吧！
开玩笑的，但确实分形这片还有待观望，用后现代理论装时髦是再简单不过了。即使只是堆砌理论，这回做得也好专业。
另外，楼主是专门学欧陆的，还是单纯的哲青？ 好剧透
萌妹子奈萨原来是有灵魂高科技，就等看她的最后了
页:
[1]