东亚社会心理的晚更新世北极起源
大卫·孙写的，应该是美国华人，发表在美国心理学会《进化行为科学》里，论文标题为《北极本能？东亚心理学的晚更新世北极起源》https://psycnet.apa.org/fulltext/2025-88410-001.html
不过他还有个知乎账号，给自己的论文写了中文概要，非常有意思，转发一下
“古北方东亚人群” 那继承而来的心理社会适应特征。这些古北方东亚人群涵盖在遗传上与我们较为相似的主要祖先群体 —— 阿穆尔人群和黄河流域农民。在末次盛冰期（大约 26000 - 19000 年前）时，他们作为坚韧的生存者，在东北欧亚北极及亚北极地区（如阿尔泰山、贝加尔湖、阿穆尔河和黄河流域）勇敢地抵御了极端的寒冷，随后在全新世期间回迁至东亚大陆。
全新视角：总体进化生态学（Total Evolutionary Ecologies）模型
这一有关人类心理历史的新视角，即总体进化生态学（TEE）模型，主张我们不能仅仅着眼于人类过去 10000 年的历史，而应涵盖我们祖先所曾生存过的全部环境，如此才能更透彻地理解一个群体独特心理轮廓的形成。在 “走出非洲” 迁徙路径中所遭遇的独特全新世前环境，尤其是北极气候区域，在人类心理模型中一直处于缺失状态。然而，从大约 20000 年前的祖先北极适应，相较于过去 10000 年的环境，在现代东亚人群身上留下了更为鲜明的生物特征印记。
身体特征 ：东亚人具有全球范围内最高的内眦褶频率，据推测这是对西伯利亚严寒以及雪地反光的一种适应。东亚人普遍存在的躯干较长、下肢较短的一般身体比例（在奥运会举重项目中，为我们带来了有利的身体杠杆竞争优势），与伯格曼法则和艾伦法则所阐述的寒冷适应情况相符。
基因层面 ：遗传学研究表明，在末次盛冰期期间或之后不久，众多与寒冷适应相关的基因在东亚人群中的选择频率升高。例如 EDAR V370A（与铲形门齿、头发较厚以及汗腺较多相关）、LEPR 中的单核苷酸多态性（与代谢热效率相关联）、ADAM17、ATRN、OCA2 A335G（与肤色较浅相关）以及 ABCC11（与干性耳垢以及无气味汗液相关）。人类固定指数也显示，在世界主要人群当中，东亚人群经历了最多的固定事件，且主要发生在 15000 年前之前，早于农业以及主要文化意识形态的出现，这表明全新世前的选择压力具有重大的影响力。特别是末次盛冰期在祖先天东亚人群中引发了一场严重的瓶颈事件，使我们祖先的种群规模急剧缩小至一个很小的最低限度，导致自走出非洲以来，东亚人群相较于欧洲人群经历了更为显著的遗传漂变。
尽管东亚人群的极端寒冷适应在遗传学、形态学、生理学以及医学模型中得到了广泛而深入的探讨，却一直未被纳入心理学范畴进行研究，这正是作者的论文所聚焦之处。
北极环境的适应挑战在于群体在极其危险、孤立且不可预测的环境中生存，伴随着在冰屋或帐篷中的长期群体封闭生活，以及因社交排斥和价值贬低而加剧的风险。
研究揭示了现代东亚人与因纽特人（他们并未受到儒家思想或农耕文化的影响）之间存在强烈的相似性，将因纽特人视为古北极人群的一个模型，是基于其在遗传上的亲近性、相同的体貌特征以及共享的祖先北极环境。数十年来，对在北极和南极生活和工作的人员进行的极地心理学研究证实，这些共同特质能够适应极端极地环境。极地心理学家发现，这些北极人特质具有适应性，与成功相关，而反之则与失败相关。研究结果高度一致，已将其完善为美国、加拿大、斯堪的纳维亚和新西兰极地项目的极地人员选拔标准，这与古代自然选择对东亚人和因纽特人特定特质的影响如出一辙。
北极心理特征
情感控制 / 抑制
因纽特人 ：人类学家始终观察到因纽特人情感的平静以及温和的性情，他们抑制负面和正面的情感表达，感恩是唯一可以公开表达的情感。在高度相互依赖的群体中，抑制愤怒对于社交和谐至关重要，因为社交排斥可能是致命的。在致死性寒冷环境中，亚北极原住民也被观察到 “情感冻结”，他们以一种坚忍不拔、毫无表情的方式忍受困苦和疼痛，避免在情感上表现出脆弱。
东亚人 ：东亚心理学中也始终提及情感克制以及为了社交和谐而抑制负面情感，传统上这被归因于儒家思想。研究表明，与欧洲人以及其他集体主义社会（如印度或拉丁美洲）相比，东亚人在情感抑制方面表现得更为突出。神经影像学研究直观地显示出，东亚人大脑中情感抑制的活动比欧洲人更强。非儒家文化的蒙古人也将情感抑制视为核心价值。
极地心理学 ：在封闭的极地站中，情感控制是一种主要的应对机制，也是主要的适应挑战之一。通过控制攻击性冲动、维持社交和谐以及避免 “易变情感传染” 从而保持头脑清醒，它对成功适应起到了显著的促进作用。在极地探险中，情感稳定性始终被评定为理想极地人员最重要品质，尤其是在高度相互依赖、失败可能会危及整个团队的情况下。
群体内和谐 / 凝聚
因纽特人 ：在严酷的北极天气下，为了群体生存，因纽特人强化了和谐这一策略。恶劣天气迫使他们在冰屋或帐篷中长时间封闭生活，社交排斥可能会导致死亡。低打猎成功率使得肉类分享以及高度相互依赖成为必然。人们广泛观察到他们具有非对抗性、不自信、避免自我推广的特点，同时还表现出谦逊和谦卑，以尽量减少嫉妒并维持良好的关系。
东亚人 ：自儒家时代开始之前，和谐就被视为东方社会原则的核心，从政治原则到基本社交礼仪皆有体现。不对抗 和不自信十分常见，谚语也反映出群体稳定的重要性。
极地心理学 ：在极地冬季封闭生活中，维持和谐以及群体凝聚力是主要的适应挑战。由于在小型、孤立的团队中需要专业技能，冲突可能会导致致命后果。与群体凝聚力较低的极地探险团队相比，群体凝聚力较高的团队报告了更低的受伤率以及失败率。集体主义思维往往会在这种环境中自发出现，而不墨守成规性则预示着不佳的表现。
间接性
因纽特人 ：直接请求和拒绝被视为粗鲁无礼的行为。他们通过使用暗示以及含糊其辞的词汇来提出请求，同时允许以同样微妙、保全面子的方式进行拒绝，这是一种在紧密联系的圈子内保持 “和谐干扰直接拒绝” 的社交礼仪。
东亚人 ：间接性在沟通策略中是一种广为人知的特点，旨在维护群体和谐以及声誉。东方语言运用敬语、含糊其辞以及模糊短语。日本的 “腹话术” 和韩国的 “眼色” 涉及一种直觉式的、非言语的方式来感知情绪以及进行微妙沟通，以尽量减少冲突和尴尬。
极地心理学 ：敌意往往是间接表达的。非自信作为间接性的替代指标，经常被复制为一种适应性特质。这被视为一种维持和谐与凝聚力的方式，为了群体的生存而抑制直接的攻击行为。
高度的自我与社会意识
因纽特人 ：他们被描述为明显害羞且对批评、羞辱或嘲笑高度敏感。他们会努力在他人面前表现出讨人喜欢和无害的样子。在高度相互依赖的群体生存情境中，对社交贬低的高度敏感性是具有适应性的，因为社交排斥可能意味着 “饥饿、不安全、被遗弃或死亡”。他们具备 “高度敏锐的感知最细微和最微妙情感状态” 的能力。共情容忍 —— 为避免他人担忧而淡化或对自身苦难保持沉默，也得到了记录。
东亚人 ：东亚被视为基于羞耻感的文化，在羞耻相关术语方面有着丰富的词汇，且自我意识情绪的强度较高。研究表明，东亚人的羞耻强度高于西方人。广泛记录显示，他们能够敏锐地感知他人的情绪以及表情细节， “腹话术” 和 “眼色” 就是典型例子。与其他主要种族群体相比，东亚人在明确要求社会支持方面意愿较低，反映出共情容忍。
极地心理学 ：在经历了极地冬季或探险之后，人员会更擅长阅读和理解队友的细微情绪，对自身在队友眼中的行为更加自觉，并且出于对团队认可的担忧而痛苦地关注自我形象。对社会支持需求低是理想极地探险人员的一个特征。
内敛/内向
因纽特人 ：因纽特人被描述为显著的内敛和封闭，在隐私方面有着强烈的意识。亚北极美洲原住民被描述为高度内向和内敛。通过测量发现，与当地欧洲俄罗斯人相比，西伯利亚原住民在内向性方面显著更高。
东亚人 ：在全球范围内，东亚人在大五人格中的外向性得分始终最低。其他心理测量测试也证实了他们在社交内向性和害羞方面比欧洲人更高。
极地心理学 ：研究表明，在经历了极地体验之后，极地人员在人格特质上会呈现出向内向、内敛或注重隐私转变的倾向。理想的极地探险人员被描述为 “自给自足的内向者，情感表达较少”。内向性的可能适应机制包括维持社交和谐、节省心理能量或在封闭环境中保持内心的宁静。
谨慎性 / 风险规避
因纽特人 ：人类学家描述因纽特人在 “不稳定且危险重重” 的环境中 “极其谨慎和风险规避”，因为错误可能导致迅速的死亡。猎人们会仔细研究天气和冰的状况，最优秀的猎人被描述为 “最谨慎、警觉和聪明” 的。年轻的猎人如果犯错会受到羞辱。
东亚人 ：总体而言，东亚人在大五人格中的外向性和开放性得分最低，这往往会抑制其寻求风险的动机，同时在神经质方面得分最高，这可能导致对后果的过度焦虑。研究表明，中国受试者对社会风险的容忍度较低。
极地心理学 ：研究表明，寒冷的环境温度在决策实验中会引发风险规避行为。在极地冬季适应性方面，被评为更加谨慎的极地工作者表现得更好。谨慎在地球上最危险的环境之一中是一种有利的特质。研究表明，在经历了极地体验之后，极地人员会呈现出向谨慎性 / 风险规避转变的倾向。
毅力 / 忍耐力
因纽特人 ：因纽特人被认为具有精神和身体上的毅力，能够 “在长时间内完成困难任务，且不适感最小”。人类学家描述因纽特人在忍受 “长时间暴露于寒冷、潮湿或极度体力消耗” 方面远远优于非因纽特人。他们会进行诸如 “耳拉” 之类忍受疼痛的游戏，以此来让年轻人为北极的严酷环境做好准备。
东亚人 ：毅力和忍耐是儒家思想的核心价值观。中国的 “吃苦” 概念是坚忍忍耐的中心思想。在日本，“坚持” 和 “坚忍” 被广泛传授和展示。这些价值观被推向极端，可能会导致东亚现象，如残酷的工作文化和 “过劳死”。
极地心理学 ：毅力 / 忍耐是理想极地人员的三大主要特质之一，在极地人员选拔标准中被明确定义为愿意在极其不利的条件下努力工作以实现生存和任务完成。它有助于忍受漫长的冬季封闭生活以及艰苦的极地远征。高坚韧性和承诺度预示着滑雪行军的成功。
提高的视觉空间能力
因纽特人 ：因纽特人被发现具有非同寻常的高水平视觉空间能力，他们能够察觉并记忆细微的视觉变化，并通过记忆细微差别在毫无特征的景观中进行导航。他们的语言包含用于指定形状和位置的前缀和后缀，年轻的猎人在迷路时会受到严厉的嘲笑。在视觉空间智商测试中，他们始终测试得分很高，与哈佛学生相当。
东亚人 ：在心理测量测试和功能性磁共振成像研究中，东亚人在视觉空间能力方面始终测试得分高于其他主要种族群体，即使在控制了汉字书写（属于表意文字）或社会经济地位的影响之后也是如此。
极地心理学 ：现代人员在面对白茫茫一片以及缺乏地标等视觉空间挑战时，会面临诸如难以估算大小和距离等困难。尽管现代技术降低了风险，但对于旧石器时代北极地区的人们来说，判断失误可能会导致致命后果，因此自然选择使得高视觉空间能力得以延续。一项研究发现，在经历极地越冬后，人员在心理旋转任务中的准确度显著更高。
认知方式
因纽特人 ：因纽特人将世界视为 “危险地不确定、不稳定以及不断变化”。他们的认知方式认为世界是 “理论上不可知的”，知识因其 “即时实用性” 而受到重视。他们保持灵活的计划，为 “不断出现的未计划且非标准的情况” 做准备。
东亚人 ：东亚人将世界视为 “不断变化、循环、不稳定、非线性以及充满矛盾的”。中国人的认知方式是实用且务实的，侧重于前理论性的解决方案，而非抽象的固定普遍理论。这导致了在规划中的灵活性，合同被视为 “不断展开的连续体”。
极地心理学 ：北极实地研究工作常常会遇到不可预测且多变的天气状况，基于西方生态认知方式（假设日程安排和天气条件的可预测性）的实地工作方法始终以失败告终，而基于因纽特人认知方式（假设环境条件的不可预测性和持续变化性）的灵活快速响应方法取得了更有效的成功。极地人员因不可预测的极地条件而变得更具灵活性。
重新审视中国与东亚心理学的先前理论
儒家思想作为被唤起的文化
西方主流的文化心理学认为东亚心理学原本是一块 “白板”，突然被儒家思想塑造从而形成了其独特的特征。而北极主义理论则认为，儒家思想之所以能够成功并胜过其他学派，是因为它对早已深深扎根于数千年的北极适应中的价值观（情感克制、社交和谐、毅力、谦逊、谨慎性、实用性）进行了规范化和强化。由于儒家思想最初是对早期周代社会文化价值观的复兴，这意味着在孔子之前很久，这些心理特征就已经存在于人群中了。与北极适应在东亚人的遗传和形态上留下了众多北极适应特征相比，儒家思想并未留下任何已知的遗传或生物特征。尽管儒家思想确实将这些价值观精炼成了一种 “向后兼容” 的教义，但这些特征很可能主要是作为石器时代北极欧亚大陆生活适应机制长期存在于我们的祖先群体中，逐渐延续至早期东亚文明，并持续至今。
水稻种植的附加效应
水稻种植理论认为，水稻种植劳动密集型以及相互依赖的特性使得中国南方人的心理特征倾向于更高的集体主义、整体性以及风险规避。北极主义理论承认，水稻种植与北极起源的心理特征有着相似的对劳动强度和相互依赖的需求，可能加剧或强化了原本起源于北极的集体主义倾向。然而，我的论文指出，仅以水稻种植作为解释东亚人一般心理特征的生态原因存在诸多局限性。
地理适用性问题 ：水稻种植理论并不适用于中国北方，而中国北方主要以小麦 / 谷子 / 多作物种植为基础，也是中国文明和哲学的原始中心所在地（如道教、儒家思想、帝国首都）。一些研究显示，在中国北方与南方地区关于集体主义的研究结果相互矛盾，大五人格研究也反驳了水稻种植理论对于东亚人格特质的一般适用性（例如，中国南方在大五人格中的外向性和开放性上高于北方）。
跨地区比较问题 ：水稻种植在东南亚和南亚（以及意大利北部）也十分普遍，但这些地区的人群在人格特质上往往与东亚人存在显著差异（如外向性 / 开放性得分更高，神经质得分更低，情感表达更为丰富）。
生物特征关联问题 ：与众多的寒冷适应遗传和形态特征相比，水稻种植对现代东亚人的生物特征影响相对较小。
总而言之，北极主义理论为东亚心理学提供了一种统一理论，认为旧石器时代北极起源是东亚人的共同根源，而后来的文化和农业实践在此基础上进行了构建和强化。该理论提出，全新世农业使中国人、韩国人和日本人的集体主义倾向得以增强，而游牧民族则削弱了北极主义的集体主义倾向并增强了个体主义，如蒙古人、藏人和突厥语系民族。
北极主义理论的成功预测
在极地环境中的更好表现
如果现代东亚人确实从他们的北极祖先那里继承了根深蒂固的心理适应特征，那么你会期望他们能更好地应对极地环境。日本南极探险队的研究表明，参与者展现出比北美群体（在北极夏季）更高的耐力、更强的动力以及对过度唤醒更大的厌恶，尽管南极冬季的要求更为严苛。此外，日本人员在极地站的适应性也一直表现良好，即使在隆冬时节，也没有报告任何病理性的抑郁案例。研究还强调了在日本和中国的极地研究中，人格特质的显著稳定性，这表明这些人群在心理上已经 “校准” 以适应极地生活，相较于适应新奇极端环境，他们改变自身人格以适应环境的需求更小。一项研究甚至得出结论，对于日本越冬船员来说，忍受孤立的极地冬季可能比在日本的日常生活更容易，因为两者在封闭性以及为了群体和谐而进行自我抑制的需求方面存在相似性。这强烈暗示这些 “北极本能” 在这种封闭且具有挑战性的环境中提供了一种独特的适应优势。
适应群体封闭环境
在古老的北极生活中，频繁且长时间的近距离群体封闭生活是常态，人们挤在一起在冰屋或兽皮帐篷中躲避致命的暴风雪和极端寒冷。新加坡一项关于磁共振成像（MRI）体验的研究得出了一个引人注目的结果：华裔受试者相较于马来人和印度人（可能性低 6 倍），以及相较于孟加拉国人和阿拉伯人（可能性低 12 倍），显著不太可能出现幽闭恐惧症。这表明，适应北极封闭环境中的近距离生活可能确实给东亚人的心理留下了持久的印记，使得他们在封闭空间中更为舒适。
共享文化实践的发现
除了心理特质之外，北极主义理论揭示了一个更为深刻的联系：许多原本被认为是中国或东亚所独有的、或是在全新世自发出现的文化实践，现在被理解为与遥远的因纽特人、北美原住民以及西伯利亚部落所共享的。这表明这些实践并非是近期的发明，而是古老的古北极传统，通过祖先古东北亚部落的分散迁徙而传播开来。
中国的足部反射疗法 ：通过足部的压力点来治疗相关身体部位和疾病，在西伯利亚伊捷尔缅尼巫师中也有实践。
甲骨文占卜 ：与中国古代语言基础相关，火基甲骨文占卜（ “火烧兽骨占卜”）在中国、蒙古、朝鲜以及日本的历史文化中普遍存在，同时也在西伯利亚楚科奇人、纳斯克皮因纽特人以及米斯塔西尼克里族人中出现，他们焚烧驯鹿骨头以预测打猎路线和占卜命运。
严酷教育 ：东亚教育体系中强调羞辱和嘲讽与因纽特长者用来教导年轻猎人的严酷方法相呼应，旨在强化在严酷北极中错误的致命后果。
开裆裤如厕训练 ：中国传统的使用 “开裆裤” 为幼儿进行如厕训练与几个遥远因纽特部落的实践有相似之处。
默会学徒制 ：日本的 “技艺窃取” —— 通过默默观察大师来学习，与因纽特人的学习方法以及全球采集者的常见实践有着惊人的相似之处。
不拥抱 ：东亚人倾向于避免身体亲昵行为（即使在家庭内部，如拥抱和亲吻），与因纽特社会共享这一特点。
这些意想不到的共享文化发现表明，东亚文化的深厚根源比之前所想象的更为久远，将东亚人与各种西伯利亚和东北亚部落之间的联系追溯到古老北极极端环境所锻造的共同祖先历史。
结论与展望
这一北极主义理论表明，许多东亚社会中独特的文化与心理特征 —— 有时可能具有优势，有时可能具有劣势，如高度的从众性、自我压制、情感压抑、内向性、高强度的工作文化、严酷的养育方式、社会僵化、社会评判、自我形象焦虑、风险规避、高度焦虑、紧张紧迫感、较低的开放性、受抑制的创造力 —— 以往这些常被归咎于儒家思想或水稻种植，但极有可能主要是旧石器时代北极主义的方面，在非北极全新世环境以及现代世界中变得不匹配了。
目前，我正在撰写一本书，探讨这些社会文化影响，并将利用北极主义理论这一启发性视角，在进化背景下重新审视我们历史和现代的文化行为模式。我认为，只有深入研究我们整个进化历史，特别是那些在文明形成之前塑造我们祖先却被忽视的北极环境，我们才能真正开始了解我们自身 —— 我们从哪里来，我们是如何成为现在的样子，以及我们独特的轨迹可能会将我们引向何方。 非常有趣的研究，让人第一次了解到，东亚文化和因纽特文化以及极地心理有多么巨大的共通 早先看过类似观点，比起他给自己写的摘要，我更想看有没有文献综述 ……也就是说，部分国人对北欧的强烈向往可能不只是一种叶公好龙，也可能是在向往着遥远祖先所适应的生活环境？ 是不是说明我们更适合宇宙航行 适应群体封闭环境
原来之所以我玩MC和环世界以及任何有建设要素的游戏，都下意识的想要挖山洞或住在洞里是因为这个吗 帐篷爱好者？
蒙古人做圆形帐篷。印第安人做三角形帐篷。因纽特人做冰帐篷。 北亚人群本身就是东亚人群的一个辐射枝。（东亚人群从青藏高原南部通过进入东亚平原以后，一部分人进一步北上）
能返回东亚还能有基因/文化贡献的那最多也就是有一点
千千千千鸟 发表于 2026-1-3 02:12
适应群体封闭环境
原来之所以我玩MC和环世界以及任何有建设要素的游戏，都下意识的想要挖山洞或住在洞里是 ...
宅宅文化 pu 发表于 2026-1-3 02:10
是不是说明我们更适合宇宙航行
他还真写了另外一篇小文，谈论这个话题 感觉在胡扯，按结果推了个原因。 这是当年纳粹非常热衷的世界冰和极北之人理论。 缪斯替 发表于 2026-1-3 02:03
……也就是说，部分国人对北欧的强烈向往可能不只是一种叶公好龙，也可能是在向往着遥远祖先所适应的生活环 ...
否，北欧有大西洋暖流，真崇古该去冰岛西伯利亚
—— 来自 Xiaomi M2003J15SC, Android 12, 鹅球 v3.5.99 本帖最后由 我家阿喵叫花花 于 2026-1-3 06:50 编辑
7745774577 发表于 2026-1-3 04:41
感觉在胡扯，按结果推了个原因。
北极起源真就纯胡扯了，事实是末次冰期整个东亚和中亚的环境就和现在的北极差不多，因纽特人就是不适应环境变化逐渐北退的那一小部分族群，然后这孙子搞了个倒果为因
最早的玉器还真在西伯利亚出土，我国最早的玉器也在黑龙江那
—— 来自 S1Fun 对寒冷适应的部分也许有道理，但是冰期的时候哪儿不寒冷
—— 来自 HUAWEI LMR-AL10, Android 12, 鹅球 v3.5.99 俺寻思这是俺寻思。 圣雷科诺 发表于 2026-1-3 07:58
最早的玉器还真在西伯利亚出土，我国最早的玉器也在黑龙江那
—— 来自 S1Fun ...
那是丹尼索瓦人和尼安德特人的洞子，而且主题这个论文说的末次盛冰期，丹尼索瓦洞远在那之前，那会儿那个地方还算宜居 我个人觉得其实是修水利形成的总动员文化
—— 来自 HUAWEI ALN-AL10, Android 12, 鹅球 v3.5.99 真是画个靶子想到哪里点哪里 以前地球没有那么冷阿，商周时期，大河南都还有大象呢，这不妥妥的亚热带气候么？以此类推，当时的黑龙江冬天说不定都没有零度不 结冰呢 商周不算以前。算当代。 这算是更进一步的地理环境决定论？ 尼采生存哲学 发表于 2026-1-3 09:08
以前地球没有那么冷阿，商周时期，大河南都还有大象呢，这不妥妥的亚热带气候么？以此类推，当时的黑龙江冬 ...
注意审题 这算倒果为因还是错误归因啊 我家阿喵叫花花 发表于 2026-1-3 06:29
北极起源真就纯胡扯了，事实是末次冰期整个东亚和中亚的环境就和现在的北极差不多，因纽特人就是不适应环 ...
这里的北极起源是西方语境里的北极概念，看论文就知道了，论文里解释过了，是气候意义上的北极 wyqjlol 发表于 2026-1-3 10:10
这算倒果为因还是错误归因啊
论文创新言之有理即可，作者认为东亚文化在全世界都是特殊的，那么特殊性就有特殊性的探究方式 伊宁亚克 发表于 2026-1-3 13:23
这里的北极起源是西方语境里的北极概念，看论文就知道了，论文里解释过了，是气候意义上的北极 ...
嗷，这还说得过去 相当期待作者完整成书之后买个实体了，不论论点对错，单说各种论据提法就挺有意思。 我不懂哈，如果说DNA发现者说人种智商相关的论断算种族歧视。那么文中标粗那些内容，算不算呢？ 暗德 发表于 2026-1-3 17:38
我不懂哈，如果说DNA发现者说人种智商相关的论断算种族歧视。那么文中标粗那些内容，算不算呢？ ...
这篇论文的审稿人大概有一位说过，论文是好论文，新思路，但是难免会让人想起种族歧视的言论
论文好但是社会舆论影响不好 情绪稳定和非对抗性隐忍谦让不自我标榜没有一点关系
极地人员选择情绪稳定的人也能和因纽特人木木呆呆的等同吗
原住民大多隐忍好欺负也是幸存者偏差吧，他要不是这样的，现在还能穿毛皮住在冰房子里吗，会不会早就全世界输出过剩产能了呢。。
至于说东亚人被规训得很老实，那不就是文化影响，和进化又有啥关系，要看生物性，你是不是得看看他们没有被教育时候在干啥，是不是天天四处打仗搞活人祭祀 zaozaoxx 发表于 2026-1-3 08:30
对寒冷适应的部分也许有道理，但是冰期的时候哪儿不寒冷
—— 来自 HUAWEI LMR-AL10, Android 12, 鹅球 v3 ...
巧了，真正有可能像文中所述一样在欧洲熬过寒冷的土著欧洲人被替换得相当彻底
恰恰是更接近两河农业区的印欧人冲过去欧洲把这些土著欧洲人灭得只剩下巴斯克人了…… 东亚这边的人种确实是全球人种中最耐寒，东亚这块地确实也是同维度最冷的。寒冷确实也会带来高度组织化和高度的实用主义 暗德 发表于 2026-1-3 17:38
我不懂哈，如果说DNA发现者说人种智商相关的论断算种族歧视。那么文中标粗那些内容，算不算呢？ ...
问题是会被人利用，国内种族优越论必然会抬头，挡不住的。殖人和种族主义者其实是同一类人啊。 colike 发表于 2026-1-3 19:21
情绪稳定和非对抗性隐忍谦让不自我标榜没有一点关系
极地人员选择情绪稳定的人也能和因纽特人木木呆呆的等 ...
不是，可以重新理解一下文章含义，文化意义上的谦虚、忍让、吃苦、自省等等文化概念的流行，在东亚是跨语系、跨民族的，不仅仅是农耕民族，也包含游牧、渔猎民族，文化的起源肯定早于新石器时代之前，就有非常特殊的案例，对玉石独一份的长久崇拜就是明证，对玉石崇拜的民族特征是环太平洋（美洲比如说奥尔梅克人）分布的，基因溯源上都能追溯到和古北欧亚人有关。
东亚最早的玉石发现地在黑龙江，小南山遗址，距**万年前，颠覆了学术界对玉器起源的认知。
东亚文化的特殊性本来就很鲜明，特别是很多涉及到中华文化核心概念的一些东西有非常强烈的北方起源色彩。
不可能说一个距离王国建构这么早的时间，出现说非常严重的文化规训。只可能是文化符号被许多人主动接受了，这种社会心理有实际社会需要，从一开始就广泛分布了。 星花 发表于 2026-1-3 20:08
问题是会被人利用，国内种族优越论必然会抬头，挡不住的。殖人和种族主义者其实是同一类人啊。 ...
赞同，这是一体两面，而且文中有些提法，我觉得是很给人机会的。 伊宁亚克 发表于 2026-1-3 19:01
这篇论文的审稿人大概有一位说过，论文是好论文，新思路，但是难免会让人想起种族歧视的言论
论文好但是 ...
也就是黑人虽然智商低，但不能拿出来说喽？ 知乎有个答主石头布，有个专栏叫龙玉崇拜的起源与华夏北来说，专栏内容看名字就可以想象。看过几篇挺有意思的，比如认为北海不是地上的海，是高纬度的夜光云让古人想象出的天上的海，由此论证北冥有鱼化鲲鹏和北海的关系，挟泰山超北海是以泰山为梯子登上天上的北海什么的。对不对不晓得，看着挺有趣的
这完全是伪科学
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