感觉后世的诗词曲都有点滑，写不出来古诗十九首那个味道
不是说后世没有佳作，打个比方，下雨时看玻璃上的水珠，第一颗滑下来的走的慢，身后留下一条水痕，后面跟着滑下来的，遇到这条水痕，很快的就顺着滑下来了，但也失去了走出另一条路径的可能性。我说的滑，就是这个意思。虽然在意象的组合和运用上，在表达意象的字词上，诗歌仍有新的高峰，但是意象本身却日趋固定。诗人们利用这些方便的意象表达自己的心声，但心声也收这些方便的意象的影响。
像我阅读量虽然小，但是就读过的感觉来说，似乎是静静的顿河开头那首诗，比起古诗十九首的后代们，更像古诗十九首。 我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，
遥远而且哀伤，仿佛你已经死了。
彼时，一个字，一个微笑，已经足够。
而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福。
最近读聂鲁达的诗，有种微信已读不回的错觉
古诗十九首言辞质朴，表达的情感直出胸怀，南北朝以及后世的诗大多都往言辞华丽瑰奇的道路上越走越远 古诗十九首那个年代，貌似没有后世那么复杂的技法格律之类的吧 能用典，用好典确实也为文章增色。
古文信息密度大很多也是因为用典 本帖最后由 伊宁亚克 于 2025-12-20 01:37 编辑
要古诗十九首的那个味道，不能从文人创作的古诗词去找，古诗十九首的同胞，要去国内和世界各国的普遍性的代表民谣里去找。
古诗十九首，是南朝搜集的汉时乐府古诗的文人化，乐府古诗本来就是汉代政府机关乐府搜集的民间作品，其实也就是民谣，文人化和民间民谣，两者缺一不可
民间的智慧就去民间找
把握好古诗十九首的特殊产生缘由，找普遍流传的民谣然后改编雅化的歌曲，那个意象的运用的味道，就我看来，就是没错的，很质朴，情感很真挚：
简单举几个例子：比如说国内王洛宾收集改编民谣的《青春舞曲》，电影《刘三姐》里收录旋律改编的《对歌》，其他的还有《鸿雁》等等，哈萨克的民谣《浮世啊，尘世啊》，日本明治维新时代附近的时候整理收集或者创作的《樱花》、《荒城之月》、《星落秋风五丈原》，谷村新司和加山雄三《故乡》，美国的《country roads》、《答案在风中飘》，苏格兰的《友谊地久天长》，朝鲜族、朝韩两国的《阿里郎》，波兰人的民谣《花楸树》等等
《斗歌》这个好听，b站就有视频
另附《故乡》、《country road》、《浮世啊，尘世啊》、《花楸树》翻译：
《故乡》
放不下远大理想，却舍得背井离乡。
多么安详的春阳，荡漾在小小驿站。
所有离别和伤感，抵不过我心向往。
背负着寂寞行囊，一个人独自起航。
呆望路旁好风光，加速掠过列车窗。
故乡澄澈蓝天上，樱花如雪纷飞扬。
此景更增我惆怅，心潮鼓荡满胸膛。
为爱情遍体鳞伤，辗转反侧寝难安。
透过公寓玻璃窗，看夜空灿烂星光。
若要在此逐梦想，必须变得更坚强。
否则只能就这样，有负流光空徜徉。
早晨街巷渐熙攘，过路行人意匆忙。
淹没在人群中央，抬头向天空仰望。
故乡澄澈蓝天上，樱花如雪纷飞扬。
白云朝那儿流淌，又令我心旌摇荡。
离乡愈远愈思乡，这份想念难或忘。
打开手边旧相框，惹起思绪何千万。
幼时双亲在两旁，日日都是温柔乡。
如今人物皆变换，难活成当年模样。
每当闭上眼怀望，景色浮现我前方。
迷途游子终将返，去回到爱的故乡。
在那故乡蓝天上，樱花如雪纷飞扬。
总有一天会归还，那时再放下理想。
每当闭上眼怀望，景色浮现我前方。
迷途游子终将返，归还到爱的故乡。
总有一天我终将，去看故乡樱花瓣。
终将会回到故乡，一定会回到故乡。
《country road》
乡间小路，带我回家
回到心之所向
西弗吉尼亚，山峦母亲
带我回去，乡间小路
西弗吉尼亚，天堂之地
青峰险峻，流水潺潺
从古至今，生生不息
比林更早，比峰还新
乡间小路，带我回家
回到心之所向
西弗吉尼亚，山峦母亲
带我回去，乡间小路
美好的回忆都是关于她
矿工的大众情人，陌生的碧海蓝天
黑暗与尘土浸染了天空
浑浊的鸡尾酒，眼中的泪珠
《浮世啊，尘世啊》
人生流淌似河流，转瞬即逝，哎呀！
嬉笑玩乐趁年少，多么美好，人世啊！
他人恋情聚难散，难以分舍，哎呀！
哪怕我心比日月，亦是无功，人世哟！
浮世啊，尘世啊
未曾燃烧就熄灭的梦啊
天造地设的另一半，却使我心碎成瓣。
可惜啊，可惜啊
人生可曾多甜美
天生一对，却难共枕，苦涩一如尝青盐。
有的人他多幸福，揽得明月青天上！
有的人如饮醇酒，青灯黄卷梦先知。
比水清洁比奶白，世上哪有这等人？
人世清白无暇者，唯有婴孩襁褓中。
《花楸树》
冉冉花楸树，生长草泽间。
问汝何所生？岂必委青苔？
一朝辞阿母，铁骑度关山。
遗我三军号，离院即鼓吹。
展眼过城隅，复乃作悲歌。
彷徨入军中，歌吹犹未绝。
跃马起黄尘，同行皆顾看。
忽然敌军至，奋猛皆精强。
驰骋沙场上，杀敌白刃间。
吾主雄且强，才足当侯王！
这个就很有古体诗的感觉 古诗十九首个人感觉就四个字，情真意切
甚至我觉得任何文字只要做到情真意切，都可以算诗了
唐人技巧登峰造极，哪怕是返璞归真也自带格律等一堆看得见看不见的束缚，跟十九首相比就显得不够真不够切了
这可能也算是知识的诅咒？ 仰观宇宙之远 发表于 2025-12-20 00:12
古诗十九首个人感觉就四个字，情真意切
甚至我觉得任何文字只要做到情真意切，都可以算诗了
唐人技巧登峰造 ...
确实是有这方面的原因吧，毕竟文人训练有时候基本功的这个范式没法摆脱了，只能靠民间重新发明范式
比如说唐人作完了诗，宋人就更作词了，元人又作曲去了 伊宁亚克 发表于 2025-12-20 00:06
要古诗十九首的那个味道，不能从文人创作的古诗词去找，古诗十九首的同胞，要去国内和世界各国的普遍性的代 ...
那我就不得不提罗大佑的船歌了
姐儿头上戴着杜鹃花呀
迎着风儿随浪逐彩霞
船儿摇过春水不说话呀
水乡温柔何处是我家
船儿摇过春水不说话呀
随着歌儿划向梦里的他
嘴儿轻轻唱呀不说话呀
水乡温柔象那梦里的花
（嘣嘣嘣-嘣嘣嘣嘣-）
（嘣嘣嘣-嘣嘣嘣嘣-）
（嘣嘣嘣-嘣嘣嘣嘣-）
（嘣嘣嘣-嘣嘣嘣嘣-）
嘴儿轻轻唱呀唱不休呀
年华飘过歌声似水流
船儿摇过春水不停留呀
摇到风儿吹波天凉的秋
船儿摇过春水不停留呀
鱼儿双双结伴水底游
谁的船歌唱的声悠悠
水乡温柔来到天凉的秋 鹅大人 发表于 2025-12-20 00:44
那我就不得不提罗大佑的船歌了
姐儿头上戴着杜鹃花呀
好听 其实事实上就是这样的
所谓唐诗宋词，为什么宋代不以诗闻名
宋代肯定是有诗的，宋代肯定也是有好诗的
但是整体来说宋代的诗达不到唐诗的水平，实在是因为前人太高了
所以造成了一种宋诗都以杜甫为师的现象
这种现象有点像书法界的情况 伊宁亚克 发表于 2025-12-20 00:24
确实是有这方面的原因吧，毕竟文人训练有时候基本功的这个范式没法摆脱了，只能靠民间重新发明范式
比如 ...
这种格式方面的转换也是一方面。但意向的固定化并不随格式转换而发生转换。比方说望月就是思乡，折柳就是离别，大江东流如何如何，孤舟羁旅如何如何，单看文字都很好，但就感觉是在拼乐高积木。
—— 来自 鹅球 v3.5.99 伊宁亚克 发表于 2025-12-20 00:06
要古诗十九首的那个味道，不能从文人创作的古诗词去找，古诗十九首的同胞，要去国内和世界各国的普遍性的代 ...
你提到的文人化和民间民谣，我觉得说的特别好
就好像，弃捐勿复道,努力加餐饭，其实就是想开点，多吃饭
一千年前家人是这么说的，一千年后还会这么说
感情千古不变，说出来就是大白话，但略微文人化，就是质朴真挚的诗
两者缺一不可 不知 发表于 2025-12-20 09:43
这种格式方面的转换也是一方面。但意向的固定化并不随格式转换而发生转换。比方说望月就是思乡，折柳就是 ...
毕竟雅化有雅化的那套内部语言 仰观宇宙之远 发表于 2025-12-20 11:25
你提到的文人化和民间民谣，我觉得说的特别好
就好像，弃捐勿复道,努力加餐饭，其实就是想开点，多吃饭
一 ...
对的，所以民谣是有其相当重要的意义的，听听世界经典的民谣挺好的 只能说你个人的审美就是喜欢这种朴素、直抒的风格，就像音乐有的人喜欢民歌，但民歌肯定不是音乐的高峰。 潮流是一个循环，小时候看韩愈要搞古文运动，我心想你一个古人搞什么古文运动……
—— 来自 鹅球 v3.3.96 李白: 眼前有景道不得崔颢有诗在上头233
【王德峰：为什么现代人不会作诗，因为“崔颢有诗在上头”】 https://www.bilibili.com/video/BV1EMWvzMEsy/?share_source=copy_web&vd_source=fc3c62ed5119555ac112a8ed1b69cf0a
我觉得唯一不在此列的是教员忆秦娥比李白的强! pu 发表于 2025-12-20 13:58
李白: 眼前有景道不得崔颢有诗在上头233
【王德峰：为什么现代人不会作诗，因为“崔颢有诗在上头”】 h ...
因为感情是新的感情，伟大的革命乐观主义精神，所以词牌是一个词牌但感情是不同感情，真挚的表达直触心胸
伊宁亚克 发表于 2025-12-20 00:06
要古诗十九首的那个味道，不能从文人创作的古诗词去找，古诗十九首的同胞，要去国内和世界各国的普遍性的代 ...
看到民谣，想起来之前看过一些吟诵古诗的视频。和常规的朗诵念诗不同，是把诗词“唱”出来。比如B战有徐建顺吟诵《将进酒》的视频（ BV19f4y1t7rd ）。也见过一些探究，提到诗词创作时往往也带有一定的歌唱性质（例如知乎上的这个问题：是不是古人的每一首诗都是唱出来的，而不是读出来的？ https://www.zhihu.com/question/38924804）。 朱门酒肉臭，路有冻死骨
这首也是古体诗
—— 来自 HUAWEI PLA-AL10, Android 12, 鹅球 v3.5.99
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