也许事实上只有生殖器史观
本帖最后由 阿西噶基米 于 2025-11-10 20:46 编辑想起来万寿寺，王小波写道：
“所谓老佛爷，不过是个黄脸老婆子。她之所以尊贵，是因为过去有一天有个男人，也就是皇帝本人，拖着一条射过精、疲软的鸡.巴从她身上爬开。我们所说的就是历史，这根疲软的鸡.巴，就是历史的脐带。”
也许一切闹哄哄的城头变幻大王旗，到最后能定义认知的只有那条射了精的鸡.巴到底长在谁的腿中间 信这个还不如信寄生前夜的线粒体史观——都是线粒体驱动人体做出行为的 王小波他老婆怎么说？
—— 来自 OPPO PGU110, Android 15, 鹅球 v3.5.99-alpha 他只是想解构而已，可以当个乐子看看 啥人干啥事。我以前看游戏杂志，看个4v广告觉得很有道理：什么人玩什么鸟（屌）。这个广告是有个男人脱了裤子遮住了屌的。
王小波就是这样的人，他就玩这种屌。啥史观看你自己是啥人。 王小波也就是死的早 5202年了 怎么泥潭对王小波的评价表这么低了 赞卡机 发表于 2025-11-10 21:37
5202年了 怎么泥潭对王小波的评价表这么低了
现在人民综合素质提高，对知识分子的要求也高了。光反建制的知识分子大家看不上，至少得有点建设性意见才行。具体到王小波被本人，他大力支持的妻子也是某领域的一代导师，所以风评也关联了 让你看历史培养史观，不是让你看小说(的句子) 赞卡机 发表于 2025-11-10 21:37
5202年了 怎么泥潭对王小波的评价表这么低了
这人确实盛名之下其实难副，专注于下半身写作，水平没那么高。 你把这句话的老佛爷和咸丰替换成你妈你爸呢？
那你怎么定义你自己呢 亚瑟·摩根 发表于 2025-11-10 22:03
你把这句话的老佛爷和咸丰替换成你妈你爸呢？
那你怎么定义你自己呢
我还不足以构成历史的一部分 但慈禧能掌权可是靠政变，皇帝女人多了去了，太后强势到能废立皇帝的可是不用第二只手就能数出来 有性生殖属于进化史上的奇迹，为地球上的生物带来了无限的可能。从这个角度来说，每个人都是地球历史的书写者。
—— 来自 samsung SM-S9380, Android 16, 鹅球 v3.5.99 十年前就觉得王小波精华在小说，至于杂文选最有代表性的十篇读读行了，再多都是车轱辘嗯水
十年后还是这个观点 以前老听说他写的黄金时代多牛逼。
借来看两章看不下去了。怎么全是写下半身，这哥们是专门写小黄书的吗 邬德强 发表于 2025-11-10 22:22
十年前就觉得王小波精华在小说，至于杂文选最有代表性的十篇读读行了，再多都是车轱辘嗯水
十年后还是这个 ...
非常同意，王小波杂文比小说烂很多，不过楼主贴的万寿寺我印象里应该是青铜时代里的 没看过多少他的文章，单说你截的这段
老佛爷尊贵只是因为皇帝中出过的生殖器史观？
那怎么解释慈安被斗倒，老佛爷卖B给她的政治盟友换的支持？ 本帖最后由 仟音一心 于 2025-11-10 23:16 编辑
阿西噶基米 发表于 2025-11-10 20:43
想起来万寿寺，王小波写道：
“所谓老佛爷，不过是个黄脸老婆子。她之所以尊贵，是因为过去有一天有个男人 ...
仅仅解构调侃一下倒是无妨，但是你要真信这个那就是小头替代大头思考了，政治斗争哪可能这么容易。 王小波的书，我比较喜欢《我的阴阳两界》，非常合乎泥潭老宅的性幻想。 还以为是谁，“那就不奇怪了，那就不奇怪了”
那阿三神话里还是湿婆射出了恒河咧，阿三的生殖器神话必秒王小波的生殖器史观 不评价他的思想，因为那个年代的大部分知识分子多少沾点殇味，如果活着到现在也未必不会变。
但是他的小说确实写的很好，想象力和文笔在90年代来说是压倒性的。
黄金时代名气大的原因和三体第一部类似，个人觉得并不是他最好的小说，我当初也没看下去。但是看完青铜时代后到处安利的场景现在还能回想起来。 当我们在谈xx史观时，到底在谈什么？
当我们谈论“XX史观”时，实际上是在讨论一种看待历史的基本立场、方法论或解释框架。这里的“XX”通常指代某种特定的理论、思想体系或意识形态立场（如“唯物史观”“文明史观”“全球史观”“英雄史观”“群众史观”等）。史观不仅影响我们如何理解过去发生的事件，还塑造我们对历史因果关系、发展规律、主要动力以及历史意义的判断。
具体来说，谈“XX史观”通常涉及以下几个层面：
历史的本质与动力：历史是由什么推动的？是经济基础、阶级斗争（唯物史观）？是伟大人物的意志（英雄史观）？还是文化、宗教、技术或生态因素？
历史的主体是谁：历史的创造者是人民群众，还是少数精英？是国家、民族，还是跨区域的文明或网络？
历史发展的方向与规律：历史是线性进步的，是循环往复的，还是多线并行、无固定方向的？是否存在普遍的历史规律？
史料的选择与解释：采用哪些史料？如何解读史料？这背后往往隐含特定的价值立场。例如，全球史观强调跨文化交流，而民族国家史观可能更聚焦本国叙事。
历史书写的目的：是为了服务现实政治、塑造集体记忆、追求客观真相，还是进行道德评判或文化反思？
举个例子：
唯物史观（马克思主义史观）强调生产力与生产关系的矛盾运动是历史发展的根本动力，认为经济基础决定上层建筑，人民群众是历史的创造者。
文明史观则可能把人类历史看作不同文明的兴衰、互动与融合过程，更关注文化、宗教、制度等长时段因素。
后现代史观则质疑宏大叙事，强调历史的多元性、话语建构性和权力关系在历史书写中的作用。
因此，当我们在谈“XX史观”时，不只是在谈“怎么看历史”，更是在谈“以什么样的价值观、世界观和认识论来理解人类社会的过去、现在与未来”。这也提醒我们：历史从来不只是“过去发生了什么”，而是“我们如何讲述过去”，而这种讲述本身，往往折射出当下的关切与立场。
所以显然不是只有题主的那种权力通过*传播的看法。 中学生还挺闲
—— 来自 鹅球 v3.5.99 脑子里只有生殖器的人是只能看到生殖器 小学老师教你“事实”是让你这样用的？ smbc这张我咋记得当年看翻译版是有个比随机屁事更大的三角强大的杏玉的，现在却搜不着了 不会是仿的吧（一直认为杏不可能大过随机）
这话未来的机器人历史研究者可以这样评论人类历史，生殖本身就是人类的一部分
—— 来自 S1Fun 王小波看待世界的方式，就好比他就是盲人摸象里摸到象鞭的那位。
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